Свидетели Иеговы, собрание «Ганновер-Русское».

 

СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ, СОБРАНИЕ «ГАННОВЕР-РУССКОЕ»

 

Моё предисловие.

     Нижеизложенное, публикуется с любезного разрешения автора — очевидца и свидетеля Иеговы из собрания «Ганновер-Русское». Автор не может назвать ФИО ввиду зависимого положения от ОСБ, поэтому публикуется анонимно. Источник информации в видеоформате (YouTube) здесь.

*   *   *

     Рассказ о более чем десятилетнем периоде жизни в собрании Ганновер-Русское после переезда с моей семьёй в Германию.

     О моей семье я по понятным причинам особо много не расскажу, кроме того, что мы обычные люди в плане попадания в этот культ и наша история будет очень похожа на вашу. В девяностые годы в наши бывшие маленькие республики приехали пионеры из соседних стран и стали рассказывать о Боге, Новом мире и воскресении из мёртвых. Далее, изучение Библии, крещение и разрыв всех отношений с этим миром. Всё как у всех. Но вернёмся к делу.

     Никогда ранее до этого события мы не имели опыта пребывания в русскоязычных собраниях Германии. Конечно, многие из нашей страны переезжали раньше в Германию на заработки и рассказывали о странных привычках и обычаях местных свидетелей Иеговы; но это больше были шутки и повод обсудить слишком свободные нравы русско-казахских старейшин, и их жён, и детей, так как бо́льшая часть их действительно переехала в Германию из Казахстана около тридцати лет назад; так что в собраниях обычно много близких родственников, что позволяет им прикрывать своих или выносить решения в их пользу в различных и довольно часто возникающих конфликтах. Кастовость и разделение на своих и чужих очень распространены в русскоязычных собраниях и влияют на разные ситуации больше, чем указания «Верного раба».

     Разногласия по поводу и без повода возникают в немецких собраниях довольно часто так как очень много людей которые имеют сильнейшие депрессии и принимают антидепрессанты или более сильные стимуляторы психической активности, транквилизаторы… Соответственно, очень много старейшин и их жён, сидящих на психотропных таблетках от этих сильнейших депрессий. Никого здесь уже давно не удивляют случаи самоубийств и неадекватного поведения — только на моей памяти было восемь суицидов и это те о которых мы знали точно, так как в Ганновере есть много собраний на других языках, но все проблемы у всех собраний здесь одинаковые.

     Подростки просто тянут время до получения самостоятельности, посещая собрание для вида, чтобы в дальнейшем вырваться из так называемых, христианских любящих семей и забыть всё как страшный сон. В любом случае, в их возрасте свобода и природа берёт своё, и часто почему-то именно в семьях старейшин, подростки начинают блудить, принимать наркотики или менять сексуальную ориентацию. Их начинают жёстко подавлять. Некоторые решаются на самоубийство, режут вены на руках или ещё каким-то способом протестуют, разворачиваются целые семейные драмы в попытках скрыть или оправдать такие случаи; их настолько много что старейшины, отцы таких детей уже давно не теряют своих назначений так как просто некому будет исполнять их обязанности.

     Большая часть людей, включая старейшин, находится в собрании по инерции и не посещает их; подключаются по Зуму. Особенно это стало заметно после коронавируса. Характерно что в Зуме, после молитвы, подключается ещё половина собрания. Камеры включены у 10%, обычно старушек. Все старейшины здесь имеют давние родственные и денежные связи, но самое главное, знают тайны друг друга, что позволяет им безнаказанно совершать новые преступления не боясь последствий.

     Руководит русскоязычным собранием Йорк — единственный старейшина-немец и помогает ему в этом, активно, его жена. У них нет детей так как они всем говорят, что выучили русский язык чтобы служить пионерами, а не рожать детей; но регулярно они приглашают детей других возвещателей к себе в гости, иногда даже без родителей; видимо природа берёт своё, и чувство неполноценности, и желание иметь детей они реализуют таким образом. По крайней мере не хочется думать, что за этим стоит какая-то форма педофилии или другого психического отклонения.

     Жена Йорк на самом деле является секретарём при муже и выполняет массу его заданий; да и сама проявляет инициативу стараясь вовремя узнать все сплетни, чтобы рассказать потом мужу кто чем дышит. Это типичное поведение жён большинства старейшин свидетелей Иеговы во многих собраниях.

     Сам Йорк и его жена проявляют в общении все признаки поведения, которые свойственны людям с нарциссическим расстройством личности. Это официально признанная проблема в Германии. Врачи определяют это заболевание как свойственное большой части немцев, и никто этого не скрывает, наоборот — часто обсуждают. Последствия этого на практике, конкретно с Йорк и его женой — вы не увидите у них нормальных искренних чувств, будут только приклеенные улыбки и дежурные фразы о важности служения. Отсутствие чувств искреннего сострадания, механическое поклонение Богу также свойственно многим коренным немецким свидетелям Иеговы, но они легко оправдывают это «несовершенством». Йорк является очень авторитарным старейшиной и очень упрямым, что также типично для нарциссов. Его не убедят никакие разумные доводы если вы заденете его самолюбие или выставите глупцом, чем пользуются другие старейшины, которые его давно знают. Йорк любит, когда его боготворят или без конца хвалят, так он реализует свою жажду власти и признание, при этом Библия или «Верный благоразумной раб» для него не авторитет. Из-за этой слабости он принимает решения, которые не только противоречат Библии, но ещё и абсурдно опасны для возвещателей в собрании.

     Например, он поддержал почётное назначение душевно нездорового с детства сына старейшины Архадия, который был назначен служебным помощником несмотря на неспособность исполнять даже простые поручения. Хотя смысл этого назначения нездорового человека был совершенно иным — у Архадия было слишком много старых скелетов в шкафу и всё время добавлялись новые. Поэтому чтобы служить старейшиной, Архадию и нужно было чтобы кто-то из его детей хотя бы делал видимость служения в собрании. По правилам, изложенным во внутреннем руководстве для старейшин, под названием «Пасите божье стадо», написано, что если более одного ребёнка старейшины выбирают мирскую жизнь вместо собрания, то такой человек не может служить старейшиной. А у Архадия ещё есть дети, которых он завёл параллельно на стороне как бы это странно не прозвучало для верующих людей.

     И одного из них он когда-то пригласил жить в свою основную семью. Это привело к близкой связи между его малолетней дочерью и приглашённым в семью его ребёнком от другой женщины на стороне. Дело дошло до властей, но было установлено, якобы, добровольное участие в этом деле его малолетней дочери. Хотя странно что у ребёнка старейшины могут быть такие желания малолетнем возрасте. Да ещё и к своему, пусть и не родному, брату. Выгнав после этой скандальной истории внебрачного сына, тем не менее, Архадий добился понимания среди других старейшин и не потерял своего назначения. Такой тяжёлый проступок прикрыли и оправдали влиянием сатанинского мира; а задающим лишние вопросы, кому-то закрыли рот, кого-то объявили «не духовным» и «вмешивающимся в чужие дела» или запугали исключением из собрания.

     Далее эта девочка благополучно ходила в собрание, устраивая время от времени лёгкий флирт даже с женатыми братьями, что не мешало ей иногда давать очень духовные комментарии. Нужно заметить, своего недавнего мужа она нашла в немецком собрании, что типично для русскоязычных сестёр, выросших в собрании и гулявших напропалую в молодости. Некоторые из них получали порицание или даже исключения за свои ранние шалости до брака. Шансов выйти замуж в своём собрании у них уже не так много, так как здесь их уже успели хорошо узнать до брака, причём так близко как в браке. Немецкие же братья не так привередливы к прошлой жизни своих избранниц и не смущаются их прошлой жизнью. Тем более что они и не узна́ют о ней в большинстве случаев.

     Свободные нравы с детства прививаются окружающей действительностью в собрании. Эти нравы коснулись и другого ребёнка Архадия, который выбрал путь нетрадиционной любви, что вызывало большой скандал и позор его отцу, и опять-таки ставило под вопрос его назначение старейшиной. В современной Германии, закон запрещает любую дискриминацию по поводу сексуальной ориентации, но как известно, свидетели Иеговы дискриминируют людей и за меньшие проступки. Чтобы скрыть осуждаемое Библией увлечение сына и не потерять назначение старейшины, они приняли решение отправить его в другую страну к мирским родственникам и якобы для получения образования; хотя в Германии одно из лучших образований в мире и вроде как нелогично отправлять духовно больного к мирским, которые лишат его общения с собранием.

     Другие христиане спрашивали, по каким же принципам он воспитывал свою дочь, своих сыновей, которые в столь юном возрасте уже имели такие взрослые желания? Кто мог их этому научить в семье старейшины Иеговы? Да и до сих пор некоторые из собрания задумываются о причинах душевного нездоровья и его сына учитывая любвеобильность его отца.

     Всегда странно звучат комментарии жены Архадия на собрании; как будто она хочет что-то сказать всем через эти комментарии и попросить помощи; таким способом как жертва, которой некуда бежать, но и жить она так больше не может. Внешне это высохшая от горя женщина, которая всё время комментирует те абзацы, где поднимаются семейные вопросы счастья в браке, проблемы насилия в семье или над детьми. Её внешний вид прямая противоположность провозглашаемому везде счастью в браке с христианином и радости от общения в христианском собрании.

     После всех этих историй у некоторых членов собрания и двух неравнодушных старейшин опять возникли вопросы к Архадию — как получилось, что у него, у старейшины, так много сексуальных отклонений от Библии внутри его дома? Странные, мягко говоря, отношения внутри семьи — душевная болезнь одного, нетрадиционная ориентация другого ребёнка, внебрачные дети, к этому добавили ещё и неоднократный денежный обман соверующих.

     Однако бо́льшая половина старейшин решила замять все эти серьёзные обвинения и дальше вы поймёте почему. Причина такая же, как и в других коррумпированных сообществах — я прикрываю твои грехи сегодня, завтра ты помогаешь скрывать мои грехи.

     Важную роль в прикрытии всей этой семейной грязи Архадия сыграли старейшина Володя (очень похож внешне на известного насильника детей Джонатана Кендрика). Случайность или совпадение? Как говорит известный телеведущий: «Не думаю». И его сын Женя также старейшина, назначенный по протекции своего отца, дабы усилить своё влияние и делать деньги на пожертвованиях, ремонтах зала царства и получать дополнительный голос при решении нужных им вопросов. Этот семейный подряд давно понял, что представляют из себя «организация Иеговы» и как можно делать хорошие деньги на любви к Богу. Помогают им в этом их многочисленные родственники, которые составляют известную группу доносчиков в собрании.

     Влияние этой родственной касты настолько огромно, что в своё время они заставили бывшего мужа своей племянницы выплачивать алименты ребёнку при их разводе. Старейшина Володя всегда любит рассказывать, как он заставил своего бывшего родственника платить алименты ребёнку так как он против разводов. Эта история никогда и не скрывалась, наоборот, широко распространяется чтобы показать какую власть имеет этот старейшина. А они заставили брата признать ребёнка, хотя развод случился именно по причине известных всему собранию похождений их племянницы и сомнений со стороны отца что он физически не мог на тот момент быть рядом. Для пострадавшего брата вся эта история обернулась тихим алкоголизмом и депрессией, несмотря на то что у него теперь новая семья и ребёнок. Тем не менее он был вынужден из-за угроз и давления Володи выплачивать деньги ребёнку своей бывшей жены до его совершеннолетия и только недавно освободился от этого тяжёлого бремени. В своё время это был очень шумный скандал в Ганновере из-за того, что к его решению племянница старейшины Володи даже привлекала полицию, обвинив бывшего мужа в избиениях. То есть они всей семьёй разными способами давили на брата и запугивали его чтобы он не разводился. Когда поняли, что жить с ней после её похождений он не будет, решили шантажом лишения общения и проблем с полицией добиться выплаты алиментов. Для брата это очень больная тема до сих пор; при близком общении он всегда сожалеет о том, как в молодости поддался на это давление и обман и был вынужден кроме огромной психоэмоциональной нагрузки нести ещё финансовые потери; в Германии это довольно ощутимая потеря заработка, которая может тратиться матерью на свои личные запросы; проверять это никто не будет. Добившись своего и получив регулярные алименты с бывшего мужа, бывшая жена племянница старейшины Володи абсолютно не смущаясь продолжила дальше куролесить по собранию и на стороне. Сейчас она вышла в третий раз замуж за немца и ходит в немецкое собрание; как уже упоминалось выше, стандартный путь для гулящих русскоязычных свидетельниц Иеговы — уйти в собрание, где ещё неизвестны твои похождения и найти себе нового мужа теперь уже немецкого.

     Итак, от безнравственности перейдём к финансовым махинациям этих людей…

(Продолжение здесь).

Смотри также: Массовое убийство свидетелей Иеговы в Гамбурге. 144000 это кто? И почему они девственники? «Верный и благоразумный раб» это кто?

Имя ИЕГОВА в кантате «Иисус Навин».

 

МОДЕСТ МУСОРГСКИЙ

Имя ИЕГОВА в кантате «Иисус Навин».

 

Композитор Модест Мусоргский (1839—1881) является автором слов и музыки кантаты «Иисус Навин». В тексте кантаты он пять раз употребил Божье имя Иегова. Прослушать кантату можно здесь. А текст ниже в рамке:

ИИСУС НАВИН Веленьем Иеговы сокрушить Израиль должен Амореев нечестивых, непреклонных Откровенью.   Пали стены Иерихона, в Гаваоне враг наш гибнет, И на холмах Ханаана станет днесь Ковчег Завета. Смело, смело в бой! Вперёд!   Наголо твой меч, Израиль! Смело стрелы, копья в дело! Смело, свободно взлетает орёл крылатый, В сводах голубых зорко следит добычу.   Израиль, не дремли, враг твой коварен; Соблазнам не внимай жен Ханаана.   Ты сильной десницей врага Иеговы И род нечестивых рассей по земле!   Бог Авраама тебе в том защита во век. Бог Авраама, Бог Иакова погубит врага.   Плачут жены Аммореи, стоном стонут веси Хананеи, А под Гайем тучи грозныя висят.   Под стенами Гаваона рухнут царства древней Аммореи И прольются реки горьких слёз.   Внемли Израиль: остановилось солнце.   В славу сокрушить Израиль должен Аммореев нечестивых, непреклонных Откровенью.   Пали стены Иерихона, в Гаваоне враг наш гибнет, И на холмах Ханаана, станет днесь Ковчег Завета. Смело, смело в бой Иеговы! Вперёд!   Наголо твой меч, Израиль! Смело стрелы, копья в дело! Плачут жены Ханаана, льют потоки горьких слёз.   Славьте Навина, Иеговы избранника! Славьте из рода в род все колена Израиля! Славьте, пойте героя Навина!   Сгибло племя Хананеев непреклонных Откровенью И засиял ковчег Завета! Слава Иегове вседержителю, Господу сил.   1877

 

Почему было написано это произведение?

Дело в том, что Мусоргский был известным филосемитом и большим почитателем еврейской народной музыки. С евреями он столкнулся, когда служил в Преображенском полку; полк останавливался в различных еврейских городках где Мусоргский был впечатлён народными песнями белостокских, луцких и невельских евреев.

Настрой Мусоргского к еврейскому народу был крайне нетипичен для той эпохи — он не имел ни тени презрения или насмешки к евреям, а напротив относился к еврейскому народу с теплотой и даже некоторой восторженностью. Как личность и как композитор, Мусоргский постоянно тянулся к еврейской культуре.

Кроме кантаты «Иисус Навин», у Мусоргского есть и другие произведения на еврейскую Библейскую тематику: «Два еврея» — одна из фортепианных пьес цикла «Картинки с выставки»; «Царь Саул» — «Еврейская мелодия для голоса и фортепиано»; «Поражение Сеннахериба»; а также музыка на переложение «Песни Песней» известного филосемита Льва Мея «Я цветок полевой» и «Еврейская песня».

История кантаты «Иисус Навин», вполне известна. Осенью 1874 года Мусоргский жил в бедном районе Петербурга, возле Сенного рынка. В этом-же районе жили и евреи, которые имели право там жить — отставные солдаты, ремесленники... Одним из соседей Мусоргского был бедный еврей-портной, дом которого использовался для молитвенных собраний. Однажды во время праздника Кущей (Суккот), через открытое окно Мусоргский услышал пение кантора, которое его совершенно очаровало.  И тогда он переделал «Боевую песнь ливийцев» из своей-же оперы «Саламбо» добавив в неё мотивы из еврейских молитвенных песнопений, основанных на народных еврейских напевах. Так родилась кантата «Иисус Навин».

 

Читай также: Имя Иегова в русской литературе. 144000 из книги Откровение, это кто? Чарльз Рассел и генерал Холл.

Как язычник и мытарь (Мф. 18:17).

 

«ДА БУДЕТ ОН ТЕБЕ КАК ЯЗЫЧНИК И МЫТАРЬ»

Матфей такого не писал и это противоречит Библии.

 

«Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?» (Матфея 5:46). «…вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (Матфея 11:19). «…а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Матфея 18:17). «…истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Матфея 21:31).

 

Матфей, скорее всего, был не мытарем (сборщиком налогов). В своей книге, которую апостол написал на еврейском языке, при перечислении апостолов (Мф. 10:3), он называет себя не сборщиком налогов а ростовщиком  בריבית — ‘ростовщичество’.

Хотя, евангелист Лука пишет, что Матфей был мытарем (Лк. 5:27), но в его книге есть и невольное, косвенное подтверждение, что он, всё же, был ростовщиком, так как он сообщает, что Матфей сидел в специально оборудованном месте. Это свойственно для ростовщиков, но не для сборщиков налогов. Подобно этому, мы и сейчас видим в городах отделения банков и пункты выдачи микрокредитов, по сути, тех же ростовщиков.  

Евангелист Лука был греком и писал по-гречески. Очевидцем проповеди Иисуса он не был. С Матфеем, скорее всего, он не был знаком, так как жил позднее и в другом месте. Лука жил в Сирийской Антиохии, Великая Армения. В той местности Иисус не проповедовал. То что Луку называют «апостолом от семидесяти» (Лк. 10:1), не соответствует истине — греков среди них не было.

 

Идём дальше.

Допустим, Матфей, всё же был мытарем; сборщик налогов и ростовщик — это, плюс минус, где-то близко. Стал бы он тогда писать столь оскорбительно о своих вчерашних коллегах? Разве это красиво?

Если принять то, что с мытарями не следует сообщаться, то как это увязать с тем, что сам Матфей, уже будучи апостолом, вместе с Иисусом, сам, неоднократно, бывал в гостях у мытарей, например, у Закхея?

Иоанн Креститель не осудил мытарей; вот что он сказал им:

«Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам» (Лк. 3:12,13).

 

Крайне, редко, какое государство обходится без налоговой службы. Так неужели христиане должны изгоить людей, которые работают в этой сфере? Общеизвестно, что во времена Иисуса Христа, сборщики налогов имели дурную репутацию, так как евреи не имели своего государства и платили налоги Римской Империи; большинство считало это неправильным. Позиция Иисуса нам известна: «…отдавайте кесарево кесарю» (Мф. 22:21).

 

Что касается язычников…

«…если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:17). Иудеи сторонились язычников до такой степени, что даже мылись после прикосновения к ним.

[Ессеи] делятся на четыре класса; причем младшие члены так далеко отстоят от старших, что последние, при прикосновении к ним первых, умывают свое тело, точно их осквернил чужеземец.      (Иосиф Флавий. Иудейская война. Книга 2. Глава 8. Текст 10).

 

Однако, апостол Пётр сказал: «Вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым» (Деяния 10:28).

Кроме того, сам Иисус, во время празднования Хануки, находясь в храме Иеговы, сказал: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Иоанн 10:16). В Иерусалиме был только один храм — Храм Иеговы, поэтому, язычники ходили поклоняться Иегове, как «Богу той земли» (4 Царств 17:26). Но язычники не могли войти во двор для иудеев и поклонялись во Дворе для язычников. Следовательно, «другие овцы, которые не сего двора» — это будущие христиане из язычников. В библейской книге Деяния, немало написано о том как проповедовалось язычникам.

Не мог Иисус говорить об язычниках, как о людях скверных и нечистых, хотя, сам он, проповедовал только Иудеям.

 

Еврейское Евангелие от Матфея.

«Матфей записал изречения Господа на еврейском языке, а переводил их, кто как мог» (Папий Иерапольский).

 

В оригинальном, ивритском Евангелии от Матфея нет тех обидных слов в адрес язычников и сборщиков налогов, которые есть в древнегреческом переводе, который в наших Библиях. Тексты, которые я привёл в начале статьи, там звучат по-другому:

«Если вы любите любящих вас, какая награда вам? Разве наглецы не любят любящих их?» (Матфея 5:46). «Пришёл Сын человеческий, ест и пьёт, и говорят о Нём, что Он любитель поесть и выпить вина, и любит воров, и грешников…» (Матфея 11:19). «…а если не послушается в общине, то считай его как отлученным и врагом, и злодеем» (Матфея 18:17). «…истинно Я говорю вам, что разбойники и блудницы прежде вас будут в Царстве небесном» (Матфея 21:31).

 

Кто-то сказал: «Всё Писание вдохновлено Богом, но не переводы Библии». Переводчики могут выполнять свой труд не на должном уровне и даже, сознательно, искажать текст, внося в него свои идеи или идеи своих нанимателей. Такой порче подверглось и оригинальное Евангелие от Матфея, когда безымянный переводчик, очевидно, руководствуясь недобрыми чувствами к мытарям и язычникам, перевёл его на древнегреческий язык.

Читай также: В начале было Слово: проблемы перевода. Чарльз Рассел и Генерал Холл. 144000 из книги Откровение, это кто?

 

 

-----Примечания----------------

 

Используется Синодальный Перевод Библии. Ивритское Евангелие от Матфея приводится в переводе Манукяна.

Скачать Книгу Матфея в еврейском оригинале с параллельным переводом на русский, можно здесь.

«СОЛЬ ЗЕМЛИ»: что Иисус имел в виду?

 

«СОЛЬ ЗЕМЛИ»: ЧТО ИИСУС ИМЕЛ В ВИДУ?

 

Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить её вон на попрание людям.      (Матфея 5:13).

 

Идиому «соль земли» мы понимаем. Так говорят о лучших людях общества, которые оказывают доброе влияние на общество и благодаря которым это общество процветает. Вот несколько примеров:

Не забывайте, что мы соль земли, что нам принадлежит будущее… Не мы ли опутали весь земной шар сетью железных дорог? Не мы ли разверзаем недра земли и превращаем ее сокровища в пушки, мосты, паровозы, рельсы и колоссальные машины? Не мы ли, исполняя силой нашего гения почти невероятные предприятия, приводим в движение тысяче-миллионные капиталы?..      (А. И. Куприн. Молох (1896)). *   *   * Это, конечно, очень важно, даже совершенно необходимо для правильности и полноты суждений Думы, но все в этих суждениях может не принять никакого участия самая соль земли, лучшие ее люди, хотя бы того желало громадное большинство жителей.      (Д. И. Менделеев. Заветные мысли (1903-1905)). *   *   * Хотят они увести наши табуны и стада, земли наши отдать пришлым тульским да орловским мужикам, жен наших валять по своим постелям, а вас, ― станичники, богатыри, соль земли Донской, ― послать в шахты навечно…      (А. Н. Толстой. Хождение по мукам (1941)). *   *   * Посмотрите вокруг: все, чего достигло человечество, придумано, открыто, создано ими. Их мало, но они ― соль земли.      (Галина Бельская. Привет, Джо! (2003)).

 

«Соль земли» или «соль людям»?

Вне контекста можно перевести и так и так. Оригинальные еврейское и греческое слово имеют оба этих значения.

В то же время, сказал Йешуа ученикам своим: вы соль миру, если соль утратит свой вкус, чем сделать её соленою? Ни к чему негодная, она выбрасывается на улицу, становясь попранием для пешеходов.      (Матфея 5:14. Манукян).

 

В древности, солью засыпали землю, чтоб на ней ничего не росло.

И сражался Авимелех с городом весь тот день, и взял город, и побил народ, бывший в нем, и разрушил город и засеял его солью.      (Судей 9:45).

 

Авимелех засеял Сихем солью, чтоб сделать его полностью непригодным для жительства. Чтоб, если туда вернуться люди и отстроят жильё, они не смогли бы выращивать себе продовольствие.

Следовательно, если бы Иисус имел в виду соль для, собственно, земли, его слова звучали-бы зловеще. Безусловно, Иисус говорил про соль для людей — человечества живущего на земле.

 

Соль в древней медицине.

При рождении твоем, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита.      (Иезекииль 16:4).

 

Этот текст говорит нам о том, что в древности соль использовали как гигиеническую присыпку.

«Не сыпь мне соль на рану». Мы понимаем эту фразу в значении «не делай мне больно», но кому сыпали соль на рану? В древности не было таких лекарств как йод и пенициллин; поэтому, если человек получал ранение, ему сыпали на рану соль. Это очень больно. Но это всё же лучше чем газовая гангрена от которой огромное количество раненых умерли и потеряли конечности.  

 

Соль для какого применения?

Для нас соль — это, в первую очередь, специя. Но Иисус не имел в виду соль, как вкусовую приправу. Это явно видно из слов о том, что соль может потерять свою силу, и в таком случае её можно только выбросить.

В Израиле очень жаркий климат. Древние евреи не имели холодильников, поэтому, чтоб сохранить рыбу и мясо, их засаливали — приготовляли солонину.

Таким образом, древние люди потребляли очень много соли. Но соль не выбрасывали после первого использования; напитавшую сок из мяса мокрую соль прожаривали на солнце и снова пускали в дело. Тем не менее, так не могло продолжаться до бесконечности; в конце концов соль сильно загрязнялась и теряла свою силу, после чего её выбрасывали.

Фраза «…она выбрасывается на улицу, становясь попранием для пешеходов» указывает на то, что отработанная соль использовалась в качестве посыпки для дорожек чтоб предохранить их от зарастания.

 

Дороговизна соли.

В древнем мире соль стоила дорого, но не там, где было большое месторождение соли, как в израильском Мёртвом море. Кроме того, в Израиле немало людей занимались торговлей и они, несомненно, наладили доставку соли в необходимых объёмах. О том, что в Израиле соль не была предметом роскоши, говорит и то, что Авимелех засыпал солью целый город (Судей 9:45).

 

ИТАК

Пророки посылались к одному народу, вы же — соль всей земли, укрепляющая слабых учением и обличениями, чтобы они не порождали постоянных червей.      (Феофилакт Болгарский).

 

Быть солью и быть светом, означает — оказывать влияние на этот мир. Сам Иисус повлиял на этот мир так, как никто из людей, когда-либо живших на земле. Если христиане живут в согласии с учением Иисуса Христа, в том числе, изложенным в Нагорной проповеди,  христианская природа осознанно или неосознанно заставляет окружающих меняться.

Сравнение с солью и сравнение со светом указывает на разные признаки влияния христиан на мир, хотя эти влияния имеют одну цель. Свет спасает людей от тьмы а соль от разложения. Жить в соответствии с христианским посвящением — проповедь более сильная чем проповедь словами.

Если-же те, кто называет себя христианами, живут не в согласии с христианским учением и посвящением, то такие люди годятся только на то, чтоб «выбросить их вон на попрание людям» — мир видит их лицемерие и презирает неверных верующих, которые «говорят, что знают Бога, а делами отрекаются» (Титу 1:16).

 

Читай также: Иисус сын плотника, строителя или кузнеца? «Нищие духом» или «смиренные духом»? Что такое «Лоно Авраамово»?

Вечеря Господня: раз в год или раз в неделю?

 

ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ: РАЗ В ГОД ИЛИ РАЗ В НЕДЕЛЮ?

 

Ве́черя Господня — неотъемлемый ритуал в любой христианской конфессии. По-другому её называют: евхаристия, хлебопреломление или святое причастие. Есть отличия в проведении самого́ ритуала в зависимости от конфессии. Во время этого ритуала, христианин должен съесть немного хлеба и выпить немного красного вина, которые символизируют тело и кровь Иисуса Христа.

Свидетели Иеговы отмечают Ве́черю раз в год, 14 Ниссана по лунному календарю, в тот день, в который её отпраздновал Иисус. Однако, они, пожалуй, единственные, кто так делает — весь остальной христианский мир отмечает Вечерю раз в неделю, как правило, во время воскресного богослужения.

Может-ли быть так, что прав кто-то один а все остальные неправы? Теоретически — да, но, крайне редко. В этой статье мы разберём вопрос — правы-ли свидетели Иеговы или они следуют учению Чарльза Рассела, который знал Библию не на должном уровне и предложил свои идеи?

 

Когда первые христиане Вечерю НЕ ОТМЕЧАЛИ?

Не отмечали они её 14 Ниссана, когда это делают свидетели Иеговы. Почему? Да потому, что в этот день они праздновали Пасху. Пасха, по Закону, праздновалась в кругу семьи (Исход 12:3—8). Если-бы какая-либо группа иудеев в тот день захотела-бы праздновать что-то кроме Пасхи, или, если-бы кто сказал главе семьи: «Вы празднуйте Пасху, а я пойду праздновать Вечерю», то таких-бы не поняли и им-бы не поздоровилось. Ситуация с Иисусом и апостолами — это особый случай, они пребывали без своих семей и никто кроме них, в тот день Вечерю не отмечал. Отмечать Вечерю после Пасхи, как это сделал Иисус, мог хозяин богатого еврейского дома, однако, исследователи говорят, что такие люди были склонны отмечать Вечерю каждый день и даже, при каждом приёме пищи. Кроме того, не следует забывать, что Пасха — это праздник семейный а Вечеря отмечается в христианском собрании.

Конечно, христиане не обязаны праздновать Пасху «Потому что наш пасхальный агнец, Христос, уже принесен в жертву» (1 Кор. 5:7). Но так было не всегда. В первом веке, христианство рассматривалось, исключительно, как одно из течений в иудаизме а первые христиане были иудеями и назывались иудеями (Рим. 2:28,29; Гал. 2:14,15). Для правоверного иудея отказаться праздновать Пасху — это нечто немыслимое.

 

Что означает слово «Вечеря»?

Оригинальное греческое слово, которое переводят славянским словом «Вечеря» — ‘ужин’, на самом деле означает и более ранний приём пищи. Очевидно, что перевод «ужин» укоренился от того, что Иисус учредил этот ритуал вечером. Но первые христиане не обязательно отмечали «Вечерю» вечером. Согласно, Плинию младшему, они это делали ранним воскресным утром, когда у рабочего люда было свободное время (См. ниже). Согласно, словарю Дворецкого, δειπνάριον — небольшой обед или ужин. Согласно, Роджерсу — обед, основная трапеза.

 

Что такое «Ага́пы»?

Греческое слово «ага́пи», означает — любовь. В нашем контексте — это совместные еженедельные трапезы ранних христиан. Есть достаточно свидетельств, как библейских, так и небиблейских, что такие совместные принятия пищи были важной частью поклонения, например:

…они в установленный день собирались до рассвета, воспевали, чередуясь, Христа как бога и клятвенно обязывались не преступления совершать, а воздерживаться от воровства, грабежа, прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать доверенное. После этого они обычно расходились и сходились опять для принятия пищи… (Письмо Плиния младшего императору Траяну №96).

Только та евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом, или тем, кому он сам предоставит это. […] Не позволительно без епископа ни крестить, ни совершать вечерю любви. (Игнатий Богоносец. Послание к смирнянам, глава 8).

Агапы упоминаются в Иуды 12. Это слово Синодальный перевод переводит фразой «вечери любви» а Перевод Кузнецовой — «трапезы любви». «Эти люди — как подводные рифы на ваших трапезах любви [⸂ἀγάπαις]; они сидят за столом без всякого страха…» (Иуды 12).

В 1 Коринфянам 5:11, про развратившегося христианина, Павел писал: «С такими даже не ешьте за одним столом!». Эти слова, безусловно, не означают, что этого не следует делать в обычной жизни — в семье или в рабочем коллективе; апостол писал о том, что развратившихся христиан не следует допускать на еженедельные «Трапезы любви».

 

Когда отмечали Вечерю?

Первые христиане отмечали Вечерю еженедельно, во время описанных выше трапез любви. Это совершенно логично. Библейское описание Вечери содержится в 1 Коринфянам, особенно, в 11 главе, стихи 20—33. Особо, следует заметить, что Павел не делает различия между Вечерей Господней и трапезами любви, на которых отмечалась Вечеря; это для него — одно целое. Он критикует коринфян за то, что они превратили Вечерю отмечаемую в рамках агапы, в пьяную пирушку, причём такую, с которой неимущие христиане уходили голодными. Неужели, читая этот библейский текст, свидетели Иеговы не видят, что Павел писал не о событии, отмечаемом раз в год?

 

Почему Вечерю следует праздновать часто?

Лука писал: «Они неустанно внимали учению апостолов и жили в братском единстве, собираясь для преломления хлеба и для молитвы» (Деяния 2:42). Евангелист говорит нам о том, что четырьмя признаками ежедневной жизни ранних христиан были: послушание учению апостолов, общение, преломление хлеба и молитва. Можно не сомневаться, что, преломляя хлеб, они вспоминали смерть Иисуса. Причем делали это часто.

Трапезы любви, на которых принималось причастие, способствовали развитию товарищества, взаимной привязанности и заботе друг о друге, царившие среди верующих. В центре таких трапез было единство верующих, поэтому от них нетрудно было перейти к празднованию того объединяющего всех верующих подвига, который Иисус совершил умерев за человечество. «Разве чаша благодарения, за которую мы благодарим Бога, не приобщает нас к крови Христа? И хлеб, который мы ломаем, разве не приобщает нас к телу Христа? Поскольку хлеб этот один, то все мы, хотя нас и много, становимся одним телом, потому что делим на всех один и тот же хлеб» (1 Кор. 10:16—17).

Также, мы читаем: «…всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьёте эту чашу, вы возвещаете смерть Господа — до тех пор, пока Он не вернётся» (1 Кор. 11:26). Таким образом, Вечеря Господня сделалась зримой проповедью о смерти Христа и его непременном возвращении в будущем. Вечеря несла весть об уничижении Христа и его последующем вознесении в будущем.

Ещё, слова «…всякий раз, когда вы едите этот хлеб…» указывают на то, что, как тело нуждается в частом и регулярном питании, так и духовную пищу тоже следует принимать часто и регулярно.

 

К чему привели искажения учения?

Церковные иерархи убрали из празднования Вечери важную составляющую — агапу, то есть, трапезу любви. Это способствовало превращению учеников Христа в обычных прихожан, по сути, в бизнес-актив для тех, кто владеет конфессиями.

Но дальше всех пошли свидетели Иеговы. Отмечать Вечерю раз в год — это, неоправданно редко. Более того, два года — 2021-й и 2022-й они, вообще, Вечерю не отмечали из за коронавируса; в качестве замены, предлагалось прослушать речь в интернете. Таким образом они показали, насколько, реально, их высшее руководство ценит эту встречу.

Празднуя Вечерю ежегодно, свидетели Иеговы тщательно к ней готовятся и отмечают её весьма торжественно. Но разве ранние христиане так поступали, учитывая что они подвергались постоянным преследованиям от иудеев и властей? Нет. Для первых христиан, Вечеря была поводом для христианского общения и регулярного напоминания о подвиге их Учителя; не для помпы.

О том, что свидетели Иеговы не прикасаются к хлебу и вину а проносят их мимо себя, отклоняя, тем самым, надежду на вечную жизнь и воскрешение из мёртвых, я, вообще молчу. «…если не будете есть плоть Сына человеческого и не будете пить Его кровь, не получите жизни. Тот, кто ест Мою плоть и пьет Мою кровь, обрел вечную жизнь — и в последний День Я воскрешу его» (Иоанна 6:53,54).

 

-----Примечания--------------

Библия цитируется в переводе Кузнецовой В. Н. (Радостная весть).

 

Читай также: Свидетели Иеговы и Вечеря Господня. 144000 это кто? И почему они девственники? Верный и благоразумный раб это кто?