Страницы

пятница, 5 марта 2021 г.

КАК СВИДЕТЕЛЬНИЦА ИЕГОВЫ СТАЛА ПОРНОАКТРИСОЙ БДСМ

 

КАК СВИДЕТЕЛЬНИЦА ИЕГОВЫ СТАЛА ПОРНОАКТРИСОЙ БДСМ

Когда мне было 9 лет, я была бы ошеломлена, обнаружив, что мы можем много работать, когда знаем, что формируем собственное будущее.

------------------------------

Эту статью я прочитал в одной англоязычной социальной сети, она меня зацепила, и я перевёл её на русский. Это — автобиография английской порноактрисы БДСМ Ариэль Андерсен, которая воспитывалась как свидетель Иеговы. Она имеет классическое образование, и является режиссёром и писательницей. Как говорят: «Мнение автора не обязательно совпадает с мнением редакции», но на мой взгляд, то о чём она пишет, заслуживает осмысления и обсуждения. Кроме того, такие автобиографии не печатают в журнале «Сторожевая башня».

Я убрал из статьи пару абзацев, которые, на мой взгляд информативны только в сексуально-эротическом плане — я не пишу «для взрослых 18+». Кроме того, я не публикую ссылки из оригинальной статьи — я не занимаюсь распространением порнографии.


*   *   *

 В детстве мне говорили, что Армагеддон близок, поэтому мне не нужна работа. Теперь я модель БДСМ.

«Мне говорили, что я перестану стареть и навсегда останусь подростком. Я не думала, что когда-нибудь буду зарабатывать для себя деньги, иметь счёт в банке, иметь дом, влюблюсь и выйду замуж».

Однажды, моя учительница, во время теста по правописанию, попросила поднять руку всех, кто набрал 10 баллов из 10, потом, тех, кто набрал 9 баллов из 10… Она продолжила спрашивать дальше. Дошло до тех, кто набрал 4 балла из 10. Я получила 1 балл из 10, но не хотела признавать, что не готовилась к экзамену. Учительница бы меня не поняла.

Мне было 9 лет, и я не собиралась расти. Я не понимала, зачем нужно учиться писать, если мне никогда не понадобится работа. Это был 1986 год; моя семья была свидетелями Иеговы, и руководство свидетелей Иеговы уверенно предсказывало, что Армагеддон наступит к середине 1990-х годов. Все, кто выживет, будут жить вечно в раю на земле. Это нам обещали это на каждой встрече, которые мы посещали три раза в неделю. Нам говорили, что в раю мы будем строить бревенчатые хижины, дружить с дикими животными и проводить время за сбором фруктов вместе с другими свидетелями Иеговы. Все это было красиво иллюстрировано для нас в литературе свидетелей Иеговы.

Я пыталась подавить панику, которую испытывала всякий раз, когда просматривала эти картинки. Мне это казалось скучным — ведь это будет длиться вечно. У меня было много времени, чтоб обдумать всё это, сидя на пластиковом стуле при флуоресцентных лампах, во время бесконечных собраний свидетелей Иеговы. «Навсегда» означало, что со временем весь мир станет для меня настолько знакомым, что чудес не останется. В какой-то момент я буду иметь все возможные разговоры с каждым живым человеком на планете. Это вызывало у меня ощущение головокружения. Поэтому я решила доверять всему, что слышу, потому что, если все остальные хотят жить вечно, это — какое-то чудо и более чем достаточная награда за все действия, которые мы упускаем в современном мире.

Такого было много — ни Рождества, ни дней рождения, ни Пасхи. Формально, свидетелям Иеговы разрешалось смотреть телевизор, но нас часто предупреждали о «мирских влияниях», и мои родители отказались от телевизора. Высшее образование не одобряли — считалось эгоистичным не использовать всё свое время и энергию, пытаясь обратить неверующих, чтобы спасти их жизни во время Армагеддона. Многие молодые свидетели Иеговы бросали школу, проучившись, требуемый законом минимум, после чего, устраивались на низкооплачиваемую работу и тратили всё свое свободное время и силы на евангелизацию или «накапливание сокровищ на небе». Я думала, что Армагеддон наступит достаточно быстро, чтобы избавить меня от необходимости стать мойщицей окон. Я очень хотела, чтобы это случилось до того, как мне исполнится 16 лет. Это, как уверяли меня журналы СИ, произойдёт почти наверняка.


Автор на школьной фотографии 1988 года. «Я ожидала, что конец света наступит, максимум через пять лет», — говорит она.

-------------------------------

Мы все закрыли наши умы от того факта, что это не первый раз, когда организация свидетелей Иеговы предсказывает конец света. Впервые они поверили, что это произойдет в 1914 году. Их последующие предсказания (1918, 1925 и 1975) также не сбылись, но многие свидетели Иеговы все еще откладывали дальнейшее образование, откладывали женитьбу и решали не иметь детей. Нам обещали, что всё это лучше сделать позже — в Раю. Я знала о большом количестве в нашем собрании незамужних пожилых женщин — они ждали, одинокие и терпеливые, всю свою взрослую жизнь. Я также осознавала, по крайней мере смутно, что, возможно, когда-нибудь стану одной из таких старушек. Это, опять-таки, если свидетели Иеговы, снова, ошибаются насчёт Армагеддона.

Я не очень беспокоилась о том, что у меня не будет карьеры. Мой отец, выросший в семье, не принадлежащей к свидетелям Иеговы, был физиком-ядерщиком и прошел квалификацию до того, как кто-либо сказал ему, что конец света близок. Я уж точно не хотела этого делать — его работа казалась мне ужасно сложной, а работа в целом казалась пугающей, утомительной и недостаточно полезной. «Скорее, как подготовка к проверке правописания», — думала я. То, что мне нравились (быть балериной, моделью или книги про Шерлока Холмса), было запрещено свидетелям Иеговы. «С таким же успехом я могла бы подружиться со львами в раю», — рассуждала я. И, хотя вечная жизнь казалась ошеломляющей, отсутствие необходимости умирать определённо имело некоторую привлекательность. Мы узнали много нового о смерти — это казалось ужасным. Библия была полна насильственных, мучительных смертей, и все они были представлены нам с мрачными картинками. Если ценой за то, что моя семья осталась в живых, была бы вечная скука, это, по крайней мере, звучало лучше, чем пытки и убийства.

Я могла бы продолжать так до конца моей юности, если бы не яркое событие, которое положило конец связи моей семьи с организацией СИ. Старейшина из нашего собрания сказал парню моей 16-летней сестры, что ему следует расстаться с ней, так как Армагеддон не за горами. После этого, он, не раздумывая, по телефону, порвал с ней. Моя сестра была в отчаянии. Мои родители были обеспокоены тем, что она склонна к самоубийству. Это послужило толчком, чтобы решить, что воспитание детей в авторитарной секте, возможно, не самый лучший выбор. Мне было 13 лет, и мы внезапно оказались на свободе.

В конце концов я выросла, достигла совершеннолетия, зарабатываю на жизнь и в конце концов умру. С этим нужно смириться. В конце концов, я не приговорена к вечной жизни в раю.


Меня всегда очаровывали истории о неволе, власти и наказании, но я и не мечтала, что это может стать моей настоящей сексуальной идентичностью, которую разделяют другие.

------------------------------

Мои родители присоединились к обычной евангелической церкви; и, хотя я считала, что эта церковь лучше, чем «Свидетели Иеговы», потому что, к счастью, службы проводились не так часто, я по-прежнему не верила в то, во что верили они. Если СИ могли ошибаться, то могут и все остальные. Я подумала, что, если чужим правилам нельзя доверять, мне стоит создать свои правила, для своей жизни.

Мне потребовалось ещё три года, чтоб разобраться в том, как найти своё место в школьной деятельности. Я поняла, что вряд ли стану балериной (мой рост — 6 футов 2 дюйма [188 см]); вряд ли я стану моделью или вымышленным викторианским детективом; поэтому я впервые в жизни начала делать домашние задания и готовиться к экзаменам. Оказалось, что у меня это хорошо получается. Почти в мгновение ока я стала отличницей. Мне предложили место в лондонской театральной школе, и я его приняла.

Через четыре года после выпуска я наткнулась на подпольную художественную галерею в Лондоне и обнаружила, что стою среди скульптур рабства в натуральную величину. Ко мне подошёл художник, и оказалось, что я 9-летняя была права — я все-таки могла быть моделью. Конкретно, моделью БДСМ. Меня всегда очаровывали истории о неволе, власти и наказании, но я и не мечтала, что это может стать моей настоящей сексуальной идентичностью, которую разделяют другие.

Свидетели Иеговы научили меня, что почти все, что человек может пожелать, неправильно. Особенно ничего сексуального. Гей секс? Неправильно. Оральный секс? Неправильно. Мастурбация? Неправильно. Секс вне брака? Неправильно. Хотя они не сочли нужным консультировать нас по поводу того, дозволено ли моделировать рабство, доминирование, садизм и мазохизм, но как я понимаю, это было бы неправильно. Но если это то, чем я хочу заниматься (а это именно так), я поняла, что могу решить для себя, как подойти к делу так, чтоб я могла этим гордиться.

Чем больше я рассказывала о себе другим, тем больше это побуждало людей, с которыми я встречалась, делиться со мной своими историями. Я приобрела прекрасных друзей, гораздо лучших, если сравнивать с моими дружескими отношениями с СИ, где мы все были полны решимости не показывать слабость или уязвимость, чтобы нас не осудили.

«Надо оставить после себя вещи лучшими, чем я их нашла», —  подумала я. Когда я стала старше и начала нанимать исполнителей для своих постановок, я старалась быть самым справедливым и добрым работодателем, каким могла быть. Я платила всем поровну и учитывала интересы исполнителей в своих планах съёмок. Я решила помогать каждой новой модели, с которой я сталкивалась, безопасно ориентироваться в отрасли. В конце концов я создала посвященный этому канал на YouTube.

Я не могу быть совершенной и не могу заработать место в Раю. Мои собственные ожидания были менее грандиозными, но всё же значимыми для меня. Я стараюсь быть честной, не причинять вреда, приносить пользу тем людям, которые меня знают. Имея это в виду, меня относительно не волнуют случайные плохие реакции членов моей семьи на мою карьеру. Я снимаюсь в порно, но моё мировоззрение таково, что мне никогда не будет стыдно. Когда мне было 9 лет, я была бы ошеломлена, обнаружив, что мы можем много работать, когда знаем, что формируем собственное будущее. Не могу представить, чтобы мне 9-летней, было бы стыдно за меня сегодняшнюю. Я хочу позвонить себе сквозь время и сказать себе, что ты все-таки будешь моделью, и что, будет полезно, если ты обратишь внимание на свои таблицы умножения.


Автор со своим мужем в Уэльсе, где они живут.

-------------------------------

Семнадцать лет спустя я всё ещё модель и режиссер БДСМ, замужем за порноактёром-рабом и, к счастью, атеистка — вечность для меня не существует. Я признаю, что взросление в апокалиптической секте, возможно, было не самым здоровым началом моей жизни. И все же я не сожалею о том, чему я научилась и от чего отучилась, будучи свидетелем Иеговы, а затем бывшим свидетелем Иеговы.

Кроме того, моя жизнь каждый день действительно превосходит все мои ожидания. Я не думала, что когда-нибудь заработаю для себя деньги, открою счёт в банке, буду владеть домом, влюблюсь и выйду замуж. Мне говорили, что после Армагеддона я перестану стареть и навсегда останусь подростком. Взросление сопряжено с неудобствами, болезнями и страхами. Но это также своего рода привилегии, как и весь человеческий опыт, наполненный радостью, горем и трудностями, которые необходимо преодолеть.

Я провела свое детство с чувством, что нет смысла в чем-либо преуспевать. Теперь я понимаю, что, на самом деле это не так. Вы — капитан своего корабля, который является вашей жизнью, и упорный труд сделает вас лучшим капитаном — ваше путешествие будет более плодотворным. Бог не исправит меня таким образом, чтоб я могла жить в бревенчатой ​​хижине с ручным львом на заднем дворе. Если мне нужна хижина, да еще и задний двор, мне придётся заработать её своими собственными навыками. В детстве, веря в неизбежность Армагеддона, я чувствовала, что всё, чего я хочу, невозможно. Напротив, сейчас я чувствую, что всё возможно. Но мне придется добиться этого самой. Независимость — опьяняющее чувство.

Смерть коварна. Меня воспитали с верой, что я никогда не умру. Примириться с идеей моей собственной возможной смерти и смерти всех, кого я люблю, было трудно в 13 лет. Будучи свидетелями Иеговы, мы видели свое нынешнее существование как своего рода разминку, или квалификационный этап. Главным событием будет рай. Но теперь я понимаю, что у меня, вероятно, есть только один шанс в жизни. Все, чего я хочу достичь, я должна сделать сейчас, потому что другого шанса, скорее всего, не будет. Людей, которых я хочу любить, я должна любить сейчас, и, как можно полнее. Я помню тех пожилых женщин из числа свидетелей Иеговы, которые вечно ждали Рая, не выходя замуж, не имея карьеры или детей. Я не жду рая. Я делаю своё прямо сейчас.

понедельник, 15 февраля 2021 г.

Почему от Чарльза Рассела ушла жена (Часть 2).

 

ПОЧЕМУ ОТ ЧАРЛЬЗА РАССЕЛА УШЛА ЖЕНА

(Часть 2).



(Первая часть здесь).


ПРЕДИСЛОВИЕ

Свидетели Иеговы сделали всё возможное, чтоб возвеличить Чарльза Рассела и очернить его жену. Но на просторах англоязычного интернета я нашёл весьма информативную статью про их взаимоотношения. Эта статья была напечатана в газете THE BROOKLYN DAILY EAGLE за 31 октября 1911 года, с. 18. Те, кто владеют английским, могут прочитать статью в оригинале, по этой ссылке (я сделал скриншот-вырезку из газеты). Для остальных, ниже, я сделал перевод.

 

ПАСТОР РАССЕЛ МЕСЯЦАМИ НЕ РАЗГОВАРИВАЛ СО СВОЕЙ ЖЕНОЙ

--------------------

Он обращался к ней только письменно, да и то в выражениях упрёка.

--------------------

ВЫГНАЛ БОЛЬНУЮ ИЗ КОМНАТЫ

--------------------

Адвокат жены, в иске о раздельном проживании, обвиняет мужа в отправке оскорбительных сообщений через Роуз Болл.

 

(Специально для EAGLE).

 

Питтсбург, Пенсильвания, 31 октября. Те, кто знают пастора Рассела, выражают удивление теми утверждениями, которые содержаться в последнем номере «Народной кафедры», много экземпляров которого распространяется в этом городе. Одна из особенностей этого вопроса состоит в том, как пастор Рассел объясняет свои проблемы с женой. В этом вопросе он выдвигает против своей жены те же самые обвинения, по поводу которых Верховный суд Пенсильвании заявил, что те доказательства, которые предоставил пастор Рассел, тщетно пытаясь избежать решения суда о раздельном проживании со своей женой, никак его не оправдывают.

Некоторые из конкретных заявлений о миссис Рассел в статье пастора Рассела, которые вызвали здесь комментарии, гласят следующее: «Она попала под влияние того, что в народе известно, как „Права женщины“, и, поскольку она не могла действовать самостоятельно и писать то, что ей хочется в колонках моего журнала „Сторожевая башня“, она попыталась принудить меня разрешить ей делать это. Она делала один шаг за другим, очевидно решив, что, если она не может меня принудить, она сокрушит и разрушит мою жизнь и влияние».

Здесь, для тех, кто не помнит, напоминаем, что Верховный суд охарактеризовал поведение пастора Рассела по отношению к своей жене как свидетельство «настойчивого эгоизма, экстравагантного самовосхваления и постоянного высокомерного доминирования», и тот же суд назвал миссис Рассел «чувствительной христианской женщиной», следовательно, нынешнее объяснение пастора Рассела их трудностей неубедительно.

Обзор этой части показаний в иске о раздельном проживании, вызвавшей критику поведения пастора Рассела судом, содержится в кратком отчете истца, подготовленном конгрессменом Стивеном Г. Портером, который был адвокатом миссис Рассел на протяжении всего длительного судебного разбирательства, в котором пастор Рассел неоднократно терпел поражение. В этой записке, которая была представлена в Верховный суд, куда пастор Рассел подал иск после того, как присяжные в Суде общей юрисдикции вынесли вердикт против него, конгрессмен Портер говорит:

«Свидетельские показания ясно показывают, что отношения между истцом (миссис Рассел) и ответчиком (пастором Расселом) были несколько напряженными до 1896 года, когда ответчик перестал разговаривать со своей женой и все свои сношения с ней поддерживал письмами».

 

Письмо пастора Рассела жене Ключ к ситуации.

Его письмо к ней от 8 июля 1896 года можно справедливо считать ключом к этому делу, так как оно показывает представления ответчика о супружеской жизни, и его обращение с женой находится в соответствии с духом этого письма. В письме он заявляет (приложение 3):

«Я убежден, что наши трудности в целом растут; что для сильных духом мужчин и женщин жениться — большая ошибка. Если они хотят пожениться, то сильному разуму гораздо лучше жениться на тех, кто не слишком умён и высокодуховен, ибо никогда не может быть мира в нынешних условиях, когда оба находятся на равном положении».

Позже, в письме он заявляет:

«В течение последних трех лет вы безжалостно навязывали мне доказательства того, что наш брак был ошибкой, что мы не приспособлены друг к другу. Последний месяц укрепил это убеждение против моей воли».

 

Пастор дулся неделями.

Хотя он всегда утверждал, что руководствуется Словом Божьим, неоспоримым доказательством является то, что он неделями дулся на свою жену и не разговаривал с ней. Он прибегал к перу, чтобы иметь с ней какие-либо связи. Любой благочестивый человек на его месте, обратиться бы к ней лично, чтобы уладить разногласия, добиться примирения и молиться вместе с ней. Но он, вместо этого, ходил среди ее товарищей и говорил им, что она находится под гипнотическим влиянием сатаны в виде ее сестры, которая была второй женой его отца.

Здесь следует отметить, что мистер Рассел в этом письме от 8 июля 1896 года выразил свое убеждение, что они совершили ошибку вступив в брак, и что это убеждение росло в нем в течение трех лет, что должно было начаться в 1893 году. Спор об издании газеты начался в 1896 году; следовательно, это не мог быть спор о том же самом, который заставил мистера Рассела поверить, что их брак был ошибкой. Это убеждение, по его словам, росло в нем в течение трех лет.

В то время, когда было написано это письмо, мистер Рассел отказывался желать своей жене доброго утра или спокойной ночи; и, хотя он отрицал это когда давал показания, его письмо от 9 июля 1896 года (приложение 2) явно противоречит его письму, так как в нём он написал, следующее:

«Чтобы избежать недоразумений, позвольте мне сказать, что при данных обстоятельствах именно на вас возлагается обязанность продвигаться вперед по линии социальных удобств между нами. С моей стороны было бы неуместно брать на себя инициативу в таких вопросах, как желать вам „доброго утра“, „спокойной ночи“ и т. д.».

Атмосфера этого дома с июля 1896 года до того времени, когда она ушла из него в ноябре 1897 года, была наполнена невыносимой тишиной и полным пренебрежением. Для деликатного характера миссис Рассел, это было оскорбительно само по себе. Кроме того, это делало её положение женщины невыносимым, а жизнь — тягостной.

 

Придирчивый и резкий сарказм.

К этому, (как свидетельствовал истец), добавлялся придирчивый и резкий сарказм. «Вы моя жена только в юридическом смысле» — заявил он ей (Приложение 14, стр. 6). Также, он заявил ей: «Жена не имеет никаких прав, которые муж обязан уважать». Он назвал её богохульницей. Как показал истец, описывая сцену, произошедшую в офисе «Сторожевой башни», ответчик взял её за руку и со словами: «Убирайся отсюда, богохульница» силой выволок вон. Это не противоречит словам ответчика; на самом деле, можно сказать, что этот случай примечателен тем, что ответчик не смог опровергнуть истца, когда у него была для этого такая возможность.

Еще один случай произошёл осенью 1896 года, (о котором истец свидетельствовал и который не был опровергнут ответчиком). Уезжая из дома на Дальний Запад, она помогла ему собраться, а затем, положив руку ему на плечо, сказала: «Муж, ты уезжаешь далеко. На железной дороге случается много несчастных случаев, и мы можем больше никогда не встретиться. Вы же не хотите оставить жену в таком холодном и безразличном состоянии?».

В ответ он оттолкнул её, захлопнул дверь у нее перед носом и отправился в путь.

Также, истец свидетельствует, что во второй половине декабря 1896 года она заболела тяжелой формой рожи. Когда она проболела около двух недель, он уехал в Нью-Йорк, и отсутствовал почти неделю, а когда вернулся, то даже не вошел в комнату больной и не пожелал повидаться с ней; но, позавтракав в их апартаментах, он пошёл в свой кабинет и оставался там до вечера, а затем между 9 и 10 часами пришёл в комнату больной, но не для того, чтобы утешить её и приободрить, а, чтобы приказать истцу выйти вон из комнаты. Как прямой результат такого обращения, (истец свидетельствует, и это не отрицается), у неё в ту ночь началась сильная лихорадка, после чего последовал тяжёлый рецидив болезни. Рожистое воспаление, которое было ограничено частью головы и лица, после этого охватило всё её лицо, болезнь перетекла в более тяжёлую форму и была крайне мучительна и очень опасна.

Даже если подсудимый, вместо того чтоб нанять компетентную медсестру, сам ухаживал за ней по ночам, когда был дома, из показаний истца видно, что делал он это не так, как подобает доброму мужу. Истец свидетельствует, что, когда она билась в лихорадке, он сказал, ей, что это её Бог наказывает; и раз она не умеет держать себя в руках, он оставит её в покое, потому что он не обязан за ней ухаживать.

 

Отправил оскорбительное послание жене через Роуз Болл.

Хотя ответчик отрицает, что он когда-либо говорил истцу, что её болезнь — это наказание от Бога, он признаёт, что сказал это Роуз Болл, для того, чтобы она передала эти слова его жене. Роуз Болл — это та самая девица, которая, по признанию ответчика, имела обыкновение садиться к нему на колени и целоваться с ним. Безусловно, она была самым оскорбительным посланником, через которого он мог бы передать это сообщение. И она не преминула пойти и передать это сообщение его прикованной к постели жене.

Однако, конце концов, после примерно девяти недель болезни, она выздоровела. Весной и летом 1897 года она снова занималась домашним хозяйством, когда однажды в присутствии этой самой Роуз Болл он потребовал от жены подробного отчета о ее расходах. Раньше он никогда этого не требовал. Вероятно, он сделал это потому, что понял, что она зарабатывает больше денег, чем он. Такое требование в любое время было бы для нее невыразимо унизительно, а когда оно было сделано в присутствии Роуз Болл, — непростительно и совершенно невыносимо.

Вынося свое решение против пастора Рассела, Верховный суд обращается ко многим из вышеупомянутых вопросов и частично основывает свое решение на фактах, которые они раскрывают.

 

(Продолжение будет).

суббота, 13 февраля 2021 г.

ДО КОНЦА СВЕТА ОСТАЛОСЬ...

 

ДО КОНЦА СВЕТА ОСТАЛОСЬ…


Такую карточку-календарь, использовали «помазанники» исследователи Библии с 1913 года. По этой карточке они могли видеть, сколько дней осталось до Армагеддона, когда их физическое тело умрёт, а сами они превратятся в духовных существ — небожителей.

50 Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. 51 Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся 52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.

     (1 Коринфянам 15:50—52).

В то время, считалось, что «помазанниками» являются только те, кто примкнул к движению «Исследователей Библии» с октября 1874, по октябрь 1881. Согласно вероучению, только они имели небесную надежду; все же прочие имели надежду жить в раю на земле, после Армагеддона 1 октября 1914 года.

 

ЧТО НАПИСАНО НА КАРТОЧКЕ?

BE THOU FAITHFUL UNTO DEATH

----------

БУДЬ ВЕРЕН ДО СМЕРТИ

Это — цитата из Откровения 2:10 «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». Имелась в виду смерть физического тела «помазанника» благодаря чему он мог бы вознестись на небо.

"A little while; now He has come; the hour draws on apace—

The blessed hour, the glorious morn, when we shall see His Face."

----------

«Еще немного, Он уже пришел; этот час приближается, —

благословенный час, славное утро, когда мы увидим Его Лицо».

Вероучение Нельсона Барбора, которое исповедовал Рассел, предсказывало видимое возвращение Иисуса Христа в 1873–75 году. После того, как Иисус не пришёл, было решено, что Иисус, возвратился невидимо в 1874 году. Таким образом, Иисус, превратился в подпоручика Киже «фигуры не имеющего».

После этого Рассел предсказывал End of World — ‘конец света’ в 1878, 1881 и 1883 годах.

"As thy days, so shall thy strength be"— Deut. 33-25

----------

«Как дни твои, так и сила твоя будет» (Втор. 33:25).

В переводе Йосифона этот текст звучит так: «и по мере дней твоих благополучие твое». Этими словами Моисей, перед смертью, благословил колено Асира, имея в виду, что оно будет богатеть.

"HE THAT ENDURETH TO THE END SHALL BE SAVED"

----------

«ПРЕТЕРПЕВШИЙ ДО КОНЦА СПАСЁТСЯ»

«Претерпеть» как мы видим, следовало до 1 октября 1914 года.

 

ПОСЛЕ 1 ОКТЯБРЯ

Вот, что написал А. Х. Макмиллан, в своей книге «Вера на марше» [1]:

В среду (30 сентября) меня пригласили выступить с докладом на тему «Конец всего близко, поэтому будем же здравомыслящими, бдительными и будем пребывать в молитве». Как сказал кто-то, это было концом. Я лично искренне верил, что церковь «пойдет домой» в октябре. Во время этой речи я сделал замечание, о котором сожалею: «Возможно, это последнее публичное выступление, с которым я выступаю, потому, что вскоре мы пойдем домой». []

В пятницу утром (2 октября) мы все завтракали, когда вошел Расселл. Войдя в комнату он по привычке на мгновение остановился и произнес слова приветствия: «Всем доброе утро!». Но в это утро вместо того, чтобы, как обычно, пройти к своему месту, он оживленно хлопнул в ладони и счастливо произнес: «Времена язычников закончились, времена их царей истекли». Мы все зааплодировали.

Мы были очень возбуждены, и я бы не удивился, если в этот момент мы были взяты, это стало бы сигналом к началу сбора на небо, но, конечно же, все было совсем не так.

Расселл занял свое место во главе стола и сделал несколько пометок. Я пришёл в естественное волнение. Он сказал: «Мы собираемся сделать некоторые изменения в воскресной программе. В воскресенье утром, в 10:30, брат Макмиллан выступит с докладом». Все громко рассмеялись, вспомнив мои слова в среду в Саратога-Слрингс о том, что это - «мой последний публичный доклад»!

По сути, Макмиллану поручили взять вину за несбывшееся предсказание на себя. Якобы, это не Рассел предсказал конец света, и никто в это не верил кроме глупого Макмиллана, который, один, своевольно, мутил воду! Макмиллана можно обвинить в чём угодно, но только не в своеволии. Макмиллан был прекрасным приспособленцем, никогда не имевшим собственного мнения, и умевшим «переобуваться в воздухе», за это его и ценили.

А кроме того, сам Рассел, хоть и весьма завуалированно, признал, что предсказывал он, именно, конец света, просто, «ошибочка вышла»! Вот что он писал в «Сторожевой башне» за 15 августа 1914 года, с. (254—255) [5525]. 

В течении года мне казалось очень странным то, что некоторые из моих друзей так склонны сомневаться в точности хронологии, раз некоторые события не произошли в октябре этого года или около того. Мне казалось, что хронология не должна быть тесно связана с теми событиями, когда нынешний Спаситель не поразил мир внезапно, ярким сиянием своего присутствия в 1874 году, хотя он и пришёл в эту дату; и даже еврей [2] не знал о его благосклонности в 1878 году, но она началась; а Вавилон не почувствовал её огня. Отверженный он не разрушился в 1881 году, но был «извергнут» и больше не признаётся, точно так же, как в то время, так и сейчас, после 33 лет, мир не поражён доказательствами, и поэтому Вавилон не верит этому. Поэтому я чувствую, что, если нынешний порядок вещей будет продолжаться еще какое-то время, мы не должны сомневаться в октябре 1914 года так же, как мы сомневаемся в 1874, 1878 или 1881. Но мы должны быть бдительными, молитвенными и «хранить наши одежды», осознавая тот факт, что хронология может быть точной, но что касается наших представлений о том, как Господь будет упорядочивать события, в этом, может быть, я ошибаюсь. Господь может допустить кажущиеся неточности, чтобы проверить, является ли наше посвящение — посвящением хронологии или ему, и он может быть так же склонен заканчивать дела очень внезапно, как, видимо, и продлевать их. Поэтому будем иметь веру, и ждать от него дополнительной информации относительно событий.

Канадский профессор истории Джеймс Пентон написал книгу об истории свидетелей Иеговы. Назвал он её — «Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses» — ‘История свидетелей Иеговы — откладывать исполнение предсказания конца света’.

-----Примечания---------------------------------------------------

     [1] «Вера на марше» — книга Общества Сторожевой башни 1957 г. Есть в сети на русском языке. (Перевод не официальный).

     [2] Рассел учил, что у евреев, то есть у иудеев, не принявших Христа, особая роль в плане Бога.

четверг, 28 января 2021 г.

Почему от Чарльза Рассела ушла жена

 

ПОЧЕМУ ОТ ЧАРЛЬЗА РАССЕЛА УШЛА ЖЕНА

 



ПРЕДИСЛОВИЕ

 

В основном, материал для этой статьи я взял из книги Джеймса Пентона «Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses». Эта книга не была переведена на русский язык.

 

Джеймс Пентон — почётный профессор истории в университете Летбриджа, Канада. В Канаде титул «заслуженный профессор» присваивают профессору за особые заслуги, когда он выходит в отставку (Пентон 1932-го г. р.). https://en.wikipedia.org/wiki/James_Penton

 

Следовательно, сведения им изложенные, являются авторитетными и достоверными. Я использовал и другие источники.

 

 

ФАБУЛА

 

Мария Фрэнсис Экли (Maria Frances Ackley), будущая миссис Рассел, родилась 10 апреля 1850 года в Аллегейни Пенсильвания. Её отец, Махлон Фостер Экли (1807—1873) работал на железной дороге. Согласно, переписи 1850 и 1860 годов, он работал плотником, а в 1870 году — производителем локомобилей.

 

В семье Махлона и Селены Экли было много детей, но до совершеннолетия дожили пятеро. В порядке их рождения это были:

 

Лаура Рейнор (1839—1917), вдова Генри Рейнора, умершего в 1873 году.

 

Селена А. Барто (1848—1929), вдова баптистского священника Чарльза Эдмунда Барто, умершего в 1883 году.

 

Мария Фрэнсис Экли (1850—1938).

 

Эмма Хаммонд Экли (1855—1929). Вторая жена Джозефа Рассела; мачеха Чарльза Рассела и свекровь своей родной сестры Марии. У Эммы с Джозефом была дочь — Мэйбл Р. (Рассел) Паккард (1881—1961).

 

Лемюэль Мэлон Экли (1857—1921), который стал юристом в Чикаго. Мария к нему первому обратилась за помощью, когда покинула Чарльза. Лемюэль погиб в зале суда — его застрелил рассерженный обвиняемый.

 

Лаура Экли была портнихой до замужества. Селена Экли стала школьной учительницей, а Мария последовала за Селеной, тоже став учительницей.

 

В 1873 году, Мария Экли была избрана учительницей воскресной школы. Известно, что три года спустя, она всё ещё преподавала в воскресной школе, и ей в знак признательности вручили подушечку для булавок.

 

В начале 1878 года Марию Экли обвинили в нападении на ученицу. Позднее выяснилось, что имело место не нападение, а телесное наказание. В то время телесные наказания, повсеместно, применялись в американских школах.

 

Итак, до замужества, Мария Экли имела десятилетний опыт преподавания в общеобразовательной и воскресной школах. Да и после замужества она занималась, по сути, тем же. Она вышла за Чарльза Рассела 13 марта 1879 года.

 

 

«ЗАГОВОР» 1894 г.

 

К 1894 году Чарльз и Мария Рассел жили вместе с рядом работников в большом доме в Аллегейни, штат Пенсильвания. В соответствии с воззрениями того времени, Рассел считал, что все эти люди являются членами «семьи», в которой Рассел считал себя главой традиционного патриархального общества XIX века. Кроме того, он, как способный бизнесмен, распоряжался всеми голосующими акциями Общества Сторожевой Башни, и чувствовал, что имеет право указывать, как должно работать. Таким же образом он считал, что имеет право руководить издательской работой и продажей литературы Общества. В результате Рассел постепенно начал становиться довольно автократичным в обращении с самыми близкими ему людьми.

 

Это привело к восстанию против него четырёх человек, которые, справедливо, были названы «заговорщиками» так как они действовали, довольно, коварно и беспринципно. Однако, было бы неправильным считать, что вся их критика и обвинения были абсолютно беспочвенными. Каждый из четырех — Отто фон Зех (Otto von Zech), Элмер Брайан (Elmer Bryan), Дж. Б. Адамсон (J.B. Adamson) и С. Д. Роджерс (S.D. Rogers) имели разные жалобы против Рассела, некоторые из которых кажутся необоснованными, а некоторые — вполне, справедливыми.

 

Зех, который работал переводчиком и издателем публикаций Сторожевой Башни на немецком языке, считал, что Рассел поступал с ним несправедливо в деловых отношениях, и что Чарльз Рассел плохо обращался с миссис Рассел. Эрнест Хеннингс, который в то время был главным бухгалтером ОСБ, утверждал, что Зех говорил ему, что «Брат Рассел совершает тяжёлые грехи; и если ты не хочешь об этом слышать, то ты соучастник его грехов».

 

Элмер Брайан был сотрудником главного управления «семьи» Общества Сионской сторожевой башни, но был изгнан за то, что постоянно критиковал других, в том числе и самого́ Рассела.

 

Адамсон, директор ОСБ, был оскорблен тем, что Рассел открыто не согласился с тем, как он истолковывает одну из притч и отказался позволить ему независимо опубликовать свои идеи в изданиях Сторожевой башни.

 

Роджерс, который был разносчиком книг в Англии хотел проповедовать там, а не просто продавать публикации ОСБ. Но когда он вернулся в Аллегейни, Рассел прямо ему сказал, что у него нет никакого таланта к публичным выступлениям и ему следует заниматься только продажами.

 

Трудно определить, сколько из этих обвинений были хоть как-то оправданы. Все, что мы имеем в большинстве случаев, — это точка зрения самого́ Рассела. Однако, многое из того, что он утверждал, было подтверждено другими. Кроме прочего, подтвердилось обвинение Зеха в том, что Рассел вел себя высокомерно со своей женой.

 

Хотя Рассел был крайне озлоблен на эту четвёрку «заговорщиков», они не причинили ему большого вреда. Все работники Библейского Дома, практически вся Аллегейни-питтсбургская экклесия и другие «Исследователи Библии» повсюду сплотились в его поддержку. Рассела поддержал, даже, первый президент Общества Сторожевой башни, Уильям Конли, которого Рассел выжил из ОСБ.

 

Возможно, самое главное здесь то, что жена Рассела пришла ему на помощь. Но позже она засвидетельствовала, что ещё в 1893 году он предложил им развестись. И да, однажды, он был крайне саркастичен с ней в присутствии Зеха и Брайана.

 

Однако, в своём ответе на «заговор» Рассел решительно заявил, что они с Марией счастли́вее всех в браке. Он сказал: «Если и есть кто-нибудь из детей Бога, состоящих в браке, чьи интересы более основательны, и чье уважение друг к другу больше, чем то, что существует между мной и сестрой Рассел, то мы рады, что они так думают, но у нас нет никаких оснований верить в это. Мы чувствуем, что наш союз — это действительно Союз в Господе, который, как мы верим, не разорвет даже смерть».

 

В поддержку этого заявления Мария Рассел написала в открытом письме «К Церкви Христа»: «В нашем доме нет разногласий, совсем наоборот, — наша семья самая счастливая. Я действительно не могу молиться о большем земном благословении для всех дорогих святых, чтобы их семейная жизнь была бы такой же мирной и счастливой, как наша». Затем, в следующем абзаце этого письма, она провозгласила: «Вышеприведённые ответы моего любимого мужа на обвинения его клеветников я безоговорочно одобряю во всех деталях».

 

 

БЕЛЫЙ БРАК

 

Как отмечалось выше, брак Расселов был натянутым еще в 1893 году. Это неудивительно, потому что их брак не был здоровым. Когда они поженились, они заключили соглашение, что в их браке не должно быть секса, так как они не будут сожительствовать в будущем когда превратятся в духовных существ. Кроме того, они считали секс, делом, несколько, недуховным, основываясь на словах из Матфея 19:12 «…есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит». Это, несомненно, вызывало определённое напряжение между ними.  У Рассела, по-видимому, было мало проблем с целибатом, поскольку физическая близость его мало интересовала. Половое влечение ему, похоже, заменяли постоянные заботы о религиозных вопросах, и деловых интересах. Однако, на суде он заявил, что, если бы жена его попросила, он бы выполнил свой супружеский долг перед ней.

 

Чарльз Рассел не был импотентом, просто, на основании своих религиозных воззрений, он предпочитал такой образ жизни. Но, похоже, с Марией дело обстояло, совсем, иначе. Хотя, на словах, она выражала согласие с мнением мужа и разделяла его воззрение, но она говорила так, потому что была задавлена его авторитетом. На суде о раздельном жительстве, её адвокат представил дело в таком виде, что муж лишил её одного из главных удовольствий жизни.

 

 

СЕКСУАЛЬНЫЙ СКАНДАЛ

 

После «заговора» 1894 года, Мария провела лекционный тур по собраниям Исследователей Библии в защиту Рассела. Но осенью того же года Чарльз и Мария разругались. Чарльз утверждал, что причиной ссоры было стремление Марии к большему признанию и авторитету в сочетании с семейной ссорой из-за денежных вопросов; на самом деле причина была в другом.

 

Марию оскорбляло отношение её мужа к другим женщинам. Отказываясь удовлетворять свои сексуальные потребности в браке, Чарльз занялся тем, что в современных США называется — «сексуальные домогательства» то есть сексуальные приставания начальника к своим подчинённым. Это вылезло наружу в 1906 году, когда Мария свидетельствовала в суде, подав иск о раздельном жительстве.

 

Мария была, особо, возмущена романом своего мужа и Роуз Болл. Эта молодая девушка работала в отделе писем. Мария утверждала, что несколько раз находила своего мужа запертым в спальне Роуз; а также, что они запирались в комнате служанки. Кроме того, когда работники, в конце дня расходились по домам, Роуз оставалась с Чарльзом и он держал её у себя до ночи, а потом, лично, провожал её домой.

 

Поэтому Мария рассказала суду, что пошла к Роуз, и та призналась, что у них роман с Чарльзом. После этих слов Марии, суд посоветовал ей не давать показания с чужих слов. Тогда адвокат спросил её: «Вы понимаете решение суда? Вы должны рассказать, что вы сказали своему мужу, что сказала Роуз, и его ответ вам». Тогда Мария сказала суду:

 

Я сказала ему, что узнала нечто, очень серьёзное, но не сказала ему об этом сразу. Я прождала день, пока не почувствовала, что контролирую себя и могу говорить, после чего я сказала ему, что мне нужно сказать ему что-то очень серьезное. Тогда он мне ответил: «Ты это о чём?», и я сказала: «Роуз сказала мне, что ты слишком близок с ней, что у тебя привычка обнимать её и целовать, ты заставлял её садиться к себе на колени и вы ласкали друг друга; Роуз сказала мне, что ты много раз говорил ей, чтобы она ни в коем случае не рассказывала мне об этом, но она не могла долее держать этого в себе. Она сказала, что понимала, что ведёт себя неправильно по отношению ко мне, она чувствовала, что в конце концов ей придётся во всём мне признаться и она это сделала».

 

Затем, когда её спросили, как ответил Рассел, Мария засвидетельствовала:

 

Сначала он попытался не обращать на это внимания, но я сказала: «Муж, ты знаешь, что это правда. Она мне во всём созналась, и я знаю, что это правда». Он сказал, что ему очень жаль, да, это — правда, и ему очень жаль. Он сказал, что не думал, что это принесёт какой-либо вред. Я сказала: «Я не понимаю, как можно было так поступать, не думая, что это принесёт вред».

 

 

(Продолжение будет).

вторник, 8 декабря 2020 г.

Чарльз Рассел был ли он масоном?

 

ЧАРЛЬЗ РАССЕЛ

БЫЛ ЛИ ОН МАСОНОМ?

 


Есть в США такое чудачество — если человек добивается известности или успеха, многие начинают думать, что это потому что он — масон. Это происходит из-за того, что многие верят в теории заговора, и думают, что масоны, либо стремится к мировому господству, либо уже тайно контролируют мировую политику. Поэтому, они приписывают масонство тем, кто добился больших успехов, особенно в политике. При этом, многие одобряют масонов и считают, что если хороший человек известен и популярен, то это потому, что он — масон. Те, кто, масонов, наоборот, не одобряют, приписывают масонство тем известным людям, кого не одобряют они.

 

По этой причине, масоны, время от времени, официально, опровергают, или, наоборот, подтверждают, являются ли те или иные люди масонами. Так, например, на официальном сайте Великой ложи Британской Колумбии и Юкона (Grand Lodge of British Columbia and Yukon) опубликовано следующее заявление:

 

Чарльз Тейз Рассел?

 

Утверждалось, что «пастор» Рассел (16.02.1852—31.10.1916), основатель «Ассоциации международных исследователей Библии» — предшественницы свидетелей Иеговы был масоном; утверждалось, что в первых выпусках «Сторожевой башни» содержалась масонская символика; а также то что на надгробии Рассела изображён масонский символ — «Крест и корона».

 

Рассел не был масоном. Символы, найденные в «Сторожевой башне» в том числе «Крест и корона» не являются, исключительно, масонскими. На его надгробии на кладбище Роузмонт Юнайтед в Питтсбурге, штат Пенсильвания нет символа креста и короны — он присутствует на мемориале, воздвигнутом несколько лет спустя.

 

В обращении, произнесенном в масонском зале в Сан-Франциско в 1913 году, Рассел в положительном ключе использовал масонские образы, заявив: «Теперь я свободный и принятый масон. Я верю, что все мы тоже. Но не только в том смысле, как наши масонские братья». Далее он развивает эту тему: «Истинные библейские верующие могут принадлежать или не принадлежать к масонскому братству, но все они являются масонами высочайшего уровня, поскольку Всевышний вылепляет, вырубает и полирует их для использования в качестве живых камней в Храме, построенном без рук. Они свободны от греха и поэтому приняты Богом Небес как подходящие камни для небесного Храма». Позже в этом обращении Рассел совершенно ясно заявил: «Я никогда не был масоном». Те, кто утверждает, что Рассел был масоном, цитируют это обращение вырывая его из контекста, и не обращают внимания на то, что эти слова были риторическими о́бразами.

 

Хотя Рассел писал о пирамидах и тамплиерах, но пирамиды никакого отношения к масонству не имеют, а уровень понимания Рассела отношений между современными рыцарями-тамплиерами и масонством демонстрирует его незнание обеих этих организаций — незнание свойственное постороннему.

 

http://freemasonry.bcy.ca/anti-masonry/anti-masonry03.html#russell

 






Человеку свойственно с годами менять своё мировоззрение. Если в 1913 году, когда Расселу был 61 год, за три года до своей смерти, он так комплементарно отзывался о масонах, то ранее, он писал о них, крайне, плохо; читайте сами:

 

ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА И ОБЩЕСТВА ВЗАИМОПОМОЩИ

 

Дорогой брат! Я хотел бы узнать ваше мнение по вопросу страхования жизни. Сейчас повсюду организуют свои ложи «Объединённые рабочие», «Рыцари Пифия», «Красные мужчины», масоны, «Странные ребята» и т. д. Они занимаются этим

примерно так же, как сектантством в церквях. Хотелось бы увидеть статью в «Башне» на эту тему.

 

Вы любите истину, У. Э. Киллам.

 

 

ОТВЕТ НА ЗАПРОС

 

По нашему мнению, большинство «тайных обществ» действуют, просто, ради взаимопомощи, и не имеют никаких тайных антагонистических схем против общественного блага. А тайные обряды и церемонии — это всего лишь «юношеские забавы» которые отнимают время и внимание у людей, у которых нет бо́льших целей, чем те, которые относятся к настоящей жизни. Отметим, однако, что некоторые римо-католические общества, по-видимому, имеют планы, связанные с применением огнестрельного оружия, и поэтому их следует классифицировать как злонамеренные, а не благожелательные.

 

Отметим также, что орден масонов, если судить по его прошлой истории, имеет какую-то тайную цель или замысел — нечто большее чем братство и финансовая взаимопомощь во время болезни или смерти. И, насколько мы можем судить, у них существует определённый объём кощунственного отправления культа или лицедейства связанного с обрядами этого ордена, а также нечто ещё, чего участники не понимают, но которое, во многих случаях служит для того, чтобы удовлетворить естественное стремление разума к поклонению, и таким образом удерживает его от поисков поклонения Богу в духе и истине, возможном только через Иисуса Христа, который является посредником и Гранд Мастером.

 

«Сторожевая башня», июнь 1895 г., стр. 143 (англ.).

 

Церковные ассоциации являются чисто религиозными, а организации рабочих и организации взаимопомощи — чисто светскими, хотя есть и такие, которые совмещают в себе и религиозные, и светские особенности. Под таковыми мы понимаем, например, масонов, «Странных ребят», «Рыцарей Пифия» и т. д. Они совершают обряды, в том числе, религиозного характера. Пусть будет понятно, что мы не ведем войны с теми, кто принадлежат к этим различным орденам. Мы даже не ведём войны против различных сектантских направлений этой религиозной системы. Мы ставим на один уровень все эти организации, которые имеют какие-либо религиозные обряды, учения и т. д., и рассматриваем их всех как части Вавилона, как его кварталы и шатры, один из которых чище, а другой — менее чист, но все они, тем не менее, прибывают в состоянии полного заблуждения. Это не соответствует божественному намерению, которое было показано в организации первой церкви, через инструкции и через слово и пример, данный ей вдохновлённым Основателем и его двенадцатью апостолами.

 

Мы призываем Новое Творение [1] не иметь ничего общего с тем, что делает любое из этих полурелигиозных обществ, клубов, орденов и церквей. Итак, «выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому» (2 Коринфянам 6:17). Их дела, их поклонение, их учения, их доктрины нечисты для нас, хотя сами эти люди не могут быть нечистыми для тебя. Глаза нашего понимания были открыты, и теперь нам всё предстаёт новом свете; так что то, что мы когда-то любили, теперь ненавидим, а то, что мы когда-то ненавидели, теперь любим.

 

«Новое творение» (The New Creation) стр. 580—581. 1904 г. (англ.).

 

 

 

О ТАМПЛИЕРАХ И МАСОНАХ

 

Орден тамплиеров был основан на Святой Земле в 1119 году небольшой группой рыцарей после Первого крестового похода. Слово «тамплиер» происходит от французского слова «temple» — ‘храм’. По-другому, тамплиеров называют «храмовниками».

 

Кроме прочего, тамплиеры занимались тем, что охраняли от нападения разбойников тех, кто совершал паломничество в Иерусалим. Делали они это не бесплатно, в результате чего, орден сильно разбогател. По пути следования паломников, тамплиеры, ради их безопасности, строили мощнейшие крепости. Конечно, на строительстве трудились не сами рыцари, а нанятые ими гильдии каменщиков. Именно, из гильдий каменщиков и вышла организация масонов; по-старофранцузски «masson» — ‘каменщик’.

 

К началу XIV века орден тамплиеров скопил несметные богатства, что, конечно же вызывало зависть папы и европейских монархов. В 1307 году, французский король Филипп IV Красивый, заручившись поддержкой Рима и крупных феодалов, начал арестовывать всех тамплиеров и отбирать земли и имущество ордена; его примеру последовали и другие монархи.

 

Орден тамплиеров был упразднён папой Климентом V в 1312 году. Это привело к тому, что тамплиеры ушли в подполье — стали тайной организацией. Видимо, это стало причиной того, что в подполье ушли и масоны.

 

В рамках пропаганды, тамплиеров обвинили в ересях, дьяволопоклонстве, отречении от Иисуса Христа, оплёвывании распятия, поклонении идолу Бафомету, а также в том, что их собрания лично посещает Сатана и тамплиеры целуют его в непристойные места. Следует отметить, что подобную чушь рассказывают и про современных масонов. На самом деле, масоны ничем принципиально не отличаются от остальных конфессий христианского мира — не более, чем одна конфессия отличается от другой.

 

 

 

КРЕСТ И КОРОНА

 




Чарльз Рассел никогда не использовал основной масонский символ — «Циркуль и наугольник».

 


Не использовал он и основной тамплиерский символ — «Два рыцаря на одном коне».

 


Однако, он использовал символ «Крест и корона». Но использовать символ, который используется в масонстве, это вовсе не значит быть масоном или одобрять масонство. Например, свастику используют не только нацисты, она повсеместно используется в Индии и Китае как знак мира и добра. В США и Европе, до Гитлера свастика тоже часто использовалась. Последними перестали использовать свастику в 2020 году ВВС Финляндии, потому что их уже «задрали».

 


Поэтому, когда конспирологи говорят, что Рассел был масоном, так как он использовал символ «Крест и корона» они должны объяснить, символом какой масонской организации или символом какого положения в масонстве является эта эмблема. Но они этого не делают.

 

В масонстве эмблему «Крест и корона» (без всяких обрамлений и дополнений) используют женщины Социального ордена Босант. Вот их группа в Фейсбуке https://www.facebook.com/irenelibbysoob/

 

На масонском сайте «Странствующий тамплиер» (англ.) можно прочесть следующее:

 

Социальный Орден Босант был основан в Денвере, штат Колорадо, в феврале 1890 года после того, как годом ранее несколько сэров рыцарей предложили его своим жёнам. Первоначальной единственной целью этой группы была помощь и общение сэров рыцарей и гостей, присутствовавших на Триеннале. [2] Дамы радовались тому, что их общество не распались после завершения Триеннале. […]

 

Эмблема Общества — «Корона и крест». Крест у них символизирует страсти Господни, патриархальное устройство и «Салемский крест». Вместе корона и крест представляют ожидающуюся на Небесах награду, которую верные получат после страданий и испытаний этой жизни на Земле; крест защищает, а корона заверяет. Некоторые истолковывают его как символ жизни, служения, вести и славы нашего Благословенного Искупителя, нашего Спасителя, Иисуса Христа.

 

https://www.travelingtemplar.com/2016/09/social-order-of-beauceant.html?m=1

 

 

 

ПОСЛЕДОВАТЕЛИ РАССЕЛА ТОЖЕ МАСОНЫ?

 

Известно, что символ «Крест и корона» использовал не только Чарльз Рассел, но и остальные исследователи Библии. Они что, тоже были масонами?

 

Общеизвестно, что несколько десятилетий исследователи Библии носили значок с крестом и короной (золотой или медный). [3]




 

На конгрессе в Детройте (Мичиган) в 1940 году мне выпало преимущество показывать, как пользоваться этим новым оборудованием.

 

     Однако мы производили не только искусные аппараты. Мы также делали важные духовные изменения. Например, в то время Свидетели Иеговы носили значок с крестом и короной. Но затем мы поняли, что Иисус был казнён на вертикальном столбе, а не на кресте (Деяния 5:30). Поэтому мы перестали носить эти значки. Мне выпало преимущество удалить застёжки со значков. Позже золото со значков было расплавлено и продано.

 

(Сторожевая Башня. 1 апреля 1996. с. 24.).

 

 

ИТАК

 

1) Чарльз Рассел масоном не был и плохо о них отзывался; хотя в последние годы своей жизни он изменил о них своё мнение, но масоном из-за этого не стал.

 

2) Нет ничего ужасного в том, чтоб быть масоном. Разная жуть, которую рассказывают о масонах — это отголоски пропаганды XIV века, которая проводилась чтоб ограбить тамплиеров.

 

-----Примечания--------------------------------------

 

[1] Новое Творение — так Чарльз Рассел называл своих последователей.

 

[2] Триеннале — конгресс, проводимый раз в три года.

 

[3] В литературе Общества Сторожевой башни, нет ничего про медные значки с крестом и короной, только про золотые. Однако, на аукционах, время от времени продают такие значки ОСБ в медном варианте. Видимо, золотой значок был не всем по карману, и в таком случае, исследователь Библии мог купить медный значок. То, что на аукционах продают только медные значки, говорит о том, что, видимо, сдать Обществу надо было только золотые значки; медные можно было оставить себе на память.