Почему от Чарльза Рассела ушла жена

 

ПОЧЕМУ ОТ ЧАРЛЬЗА РАССЕЛА УШЛА ЖЕНА

 

ПРЕДИСЛОВИЕ

 

В основном, материал для этой статьи я взял из книги Джеймса Пентона «Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses». Эта книга не была переведена на русский язык.

 

Джеймс Пентон — почётный профессор истории в университете Летбриджа, Канада. В Канаде титул «заслуженный профессор» присваивают профессору за особые заслуги, когда он выходит в отставку (Пентон 1932-го г. р.). https://en.wikipedia.org/wiki/James_Penton

 

Следовательно, сведения им изложенные, являются авторитетными и достоверными. Я использовал и другие источники.

 

 

ФАБУЛА

 

Мария Фрэнсис Экли (Maria Frances Ackley), будущая миссис Рассел, родилась 10 апреля 1850 года в Аллегейни Пенсильвания. Её отец, Махлон Фостер Экли (1807—1873) работал на железной дороге. Согласно, переписи 1850 и 1860 годов, он работал плотником, а в 1870 году — производителем локомобилей.

 

В семье Махлона и Селены Экли было много детей, но до совершеннолетия дожили пятеро. В порядке их рождения это были:

 

Лаура Рейнор (1839—1917), вдова Генри Рейнора, умершего в 1873 году.

 

Селена А. Барто (1848—1929), вдова баптистского священника Чарльза Эдмунда Барто, умершего в 1883 году.

 

Мария Фрэнсис Экли (1850—1938).

 

Эмма Хаммонд Экли (1855—1929). Вторая жена Джозефа Рассела; мачеха Чарльза Рассела и свекровь своей родной сестры Марии. У Эммы с Джозефом была дочь — Мэйбл Р. (Рассел) Паккард (1881—1961).

 

Лемюэль Мэлон Экли (1857—1921), который стал юристом в Чикаго. Мария к нему первому обратилась за помощью, когда покинула Чарльза. Лемюэль погиб в зале суда — его застрелил рассерженный обвиняемый.

 

Лаура Экли была портнихой до замужества. Селена Экли стала школьной учительницей, а Мария последовала за Селеной, тоже став учительницей.

 

В 1873 году, Мария Экли была избрана учительницей воскресной школы. Известно, что три года спустя, она всё ещё преподавала в воскресной школе, и ей в знак признательности вручили подушечку для булавок.

 

В начале 1878 года Марию Экли обвинили в нападении на ученицу. Позднее выяснилось, что имело место не нападение, а телесное наказание. В то время телесные наказания, повсеместно, применялись в американских школах.

 

Итак, до замужества, Мария Экли имела десятилетний опыт преподавания в общеобразовательной и воскресной школах. Да и после замужества она занималась, по сути, тем же. Она вышла за Чарльза Рассела 13 марта 1879 года.

 

 

«ЗАГОВОР» 1894 г.

 

К 1894 году Чарльз и Мария Рассел жили вместе с рядом работников в большом доме в Аллегейни, штат Пенсильвания. В соответствии с воззрениями того времени, Рассел считал, что все эти люди являются членами «семьи», в которой Рассел считал себя главой традиционного патриархального общества XIX века. Кроме того, он, как способный бизнесмен, распоряжался всеми голосующими акциями Общества Сторожевой Башни, и чувствовал, что имеет право указывать, как должно работать. Таким же образом он считал, что имеет право руководить издательской работой и продажей литературы Общества. В результате Рассел постепенно начал становиться довольно автократичным в обращении с самыми близкими ему людьми.

 

Это привело к восстанию против него четырёх человек, которые, справедливо, были названы «заговорщиками» так как они действовали, довольно, коварно и беспринципно. Однако, было бы неправильным считать, что вся их критика и обвинения были абсолютно беспочвенными. Каждый из четырех — Отто фон Зех (Otto von Zech), Элмер Брайан (Elmer Bryan), Дж. Б. Адамсон (J.B. Adamson) и С. Д. Роджерс (S.D. Rogers) имели разные жалобы против Рассела, некоторые из которых кажутся необоснованными, а некоторые — вполне, справедливыми.

 

Зех, который работал переводчиком и издателем публикаций Сторожевой Башни на немецком языке, считал, что Рассел поступал с ним несправедливо в деловых отношениях, и что Чарльз Рассел плохо обращался с миссис Рассел. Эрнест Хеннингс, который в то время был главным бухгалтером ОСБ, утверждал, что Зех говорил ему, что «Брат Рассел совершает тяжёлые грехи; и если ты не хочешь об этом слышать, то ты соучастник его грехов».

 

Элмер Брайан был сотрудником главного управления «семьи» Общества Сионской сторожевой башни, но был изгнан за то, что постоянно критиковал других, в том числе и самого́ Рассела.

 

Адамсон, директор ОСБ, был оскорблен тем, что Рассел открыто не согласился с тем, как он истолковывает одну из притч и отказался позволить ему независимо опубликовать свои идеи в изданиях Сторожевой башни.

 

Роджерс, который был разносчиком книг в Англии хотел проповедовать там, а не просто продавать публикации ОСБ. Но когда он вернулся в Аллегейни, Рассел прямо ему сказал, что у него нет никакого таланта к публичным выступлениям и ему следует заниматься только продажами.

 

Трудно определить, сколько из этих обвинений были хоть как-то оправданы. Все, что мы имеем в большинстве случаев, — это точка зрения самого́ Рассела. Однако, многое из того, что он утверждал, было подтверждено другими. Кроме прочего, подтвердилось обвинение Зеха в том, что Рассел вел себя высокомерно со своей женой.

 

Хотя Рассел был крайне озлоблен на эту четвёрку «заговорщиков», они не причинили ему большого вреда. Все работники Библейского Дома, практически вся Аллегейни-питтсбургская экклесия и другие «Исследователи Библии» повсюду сплотились в его поддержку. Рассела поддержал, даже, первый президент Общества Сторожевой башни, Уильям Конли, которого Рассел выжил из ОСБ.

 

Возможно, самое главное здесь то, что жена Рассела пришла ему на помощь. Но позже она засвидетельствовала, что ещё в 1893 году он предложил им развестись. И да, однажды, он был крайне саркастичен с ней в присутствии Зеха и Брайана.

 

Однако, в своём ответе на «заговор» Рассел решительно заявил, что они с Марией счастли́вее всех в браке. Он сказал: «Если и есть кто-нибудь из детей Бога, состоящих в браке, чьи интересы более основательны, и чье уважение друг к другу больше, чем то, что существует между мной и сестрой Рассел, то мы рады, что они так думают, но у нас нет никаких оснований верить в это. Мы чувствуем, что наш союз — это действительно Союз в Господе, который, как мы верим, не разорвет даже смерть».

 

В поддержку этого заявления Мария Рассел написала в открытом письме «К Церкви Христа»: «В нашем доме нет разногласий, совсем наоборот, — наша семья самая счастливая. Я действительно не могу молиться о большем земном благословении для всех дорогих святых, чтобы их семейная жизнь была бы такой же мирной и счастливой, как наша». Затем, в следующем абзаце этого письма, она провозгласила: «Вышеприведённые ответы моего любимого мужа на обвинения его клеветников я безоговорочно одобряю во всех деталях».

 

 

БЕЛЫЙ БРАК

 

Как отмечалось выше, брак Расселов был натянутым еще в 1893 году. Это неудивительно, потому что их брак не был здоровым. Когда они поженились, они заключили соглашение, что в их браке не должно быть секса, так как они не будут сожительствовать в будущем когда превратятся в духовных существ. Кроме того, они считали секс, делом, несколько, недуховным, основываясь на словах из Матфея 19:12 «…есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит». Это, несомненно, вызывало определённое напряжение между ними.  У Рассела, по-видимому, было мало проблем с целибатом, поскольку физическая близость его мало интересовала. Половое влечение ему, похоже, заменяли постоянные заботы о религиозных вопросах, и деловых интересах. Однако, на суде он заявил, что, если бы жена его попросила, он бы выполнил свой супружеский долг перед ней.

 

Чарльз Рассел не был импотентом, просто, на основании своих религиозных воззрений, он предпочитал такой образ жизни. Но, похоже, с Марией дело обстояло, совсем, иначе. Хотя, на словах, она выражала согласие с мнением мужа и разделяла его воззрение, но она говорила так, потому что была задавлена его авторитетом. На суде о раздельном жительстве, её адвокат представил дело в таком виде, что муж лишил её одного из главных удовольствий жизни.

 

 

СЕКСУАЛЬНЫЙ СКАНДАЛ

 

После «заговора» 1894 года, Мария провела лекционный тур по собраниям Исследователей Библии в защиту Рассела. Но осенью того же года Чарльз и Мария разругались. Чарльз утверждал, что причиной ссоры было стремление Марии к большему признанию и авторитету в сочетании с семейной ссорой из-за денежных вопросов; на самом деле причина была в другом.

 

Марию оскорбляло отношение её мужа к другим женщинам. Отказываясь удовлетворять свои сексуальные потребности в браке, Чарльз занялся тем, что в современных США называется — «сексуальные домогательства» то есть сексуальные приставания начальника к своим подчинённым. Это вылезло наружу в 1906 году, когда Мария свидетельствовала в суде, подав иск о раздельном жительстве.

 

Мария была, особо, возмущена романом своего мужа и Роуз Болл. Эта молодая девушка работала в отделе писем. Мария утверждала, что несколько раз находила своего мужа запертым в спальне Роуз; а также, что они запирались в комнате служанки. Кроме того, когда работники, в конце дня расходились по домам, Роуз оставалась с Чарльзом и он держал её у себя до ночи, а потом, лично, провожал её домой.

 

Поэтому Мария рассказала суду, что пошла к Роуз, и та призналась, что у них роман с Чарльзом. После этих слов Марии, суд посоветовал ей не давать показания с чужих слов. Тогда адвокат спросил её: «Вы понимаете решение суда? Вы должны рассказать, что вы сказали своему мужу, что сказала Роуз, и его ответ вам». Тогда Мария сказала суду:

 

Я сказала ему, что узнала нечто, очень серьёзное, но не сказала ему об этом сразу. Я прождала день, пока не почувствовала, что контролирую себя и могу говорить, после чего я сказала ему, что мне нужно сказать ему что-то очень серьезное. Тогда он мне ответил: «Ты это о чём?», и я сказала: «Роуз сказала мне, что ты слишком близок с ней, что у тебя привычка обнимать её и целовать, ты заставлял её садиться к себе на колени и вы ласкали друг друга; Роуз сказала мне, что ты много раз говорил ей, чтобы она ни в коем случае не рассказывала мне об этом, но она не могла долее держать этого в себе. Она сказала, что понимала, что ведёт себя неправильно по отношению ко мне, она чувствовала, что в конце концов ей придётся во всём мне признаться и она это сделала».

 

Затем, когда её спросили, как ответил Рассел, Мария засвидетельствовала:

 

Сначала он попытался не обращать на это внимания, но я сказала: «Муж, ты знаешь, что это правда. Она мне во всём созналась, и я знаю, что это правда». Он сказал, что ему очень жаль, да, это — правда, и ему очень жаль. Он сказал, что не думал, что это принесёт какой-либо вред. Я сказала: «Я не понимаю, как можно было так поступать, не думая, что это принесёт вред».

 

 

(Продолжение будет).

Чарльз Рассел был ли он масоном?

ЧАРЛЬЗ РАССЕЛ: БЫЛ ЛИ ОН МАСОНОМ?

Есть в США такое чудачество — если человек добивается известности или успеха, многие начинают думать, что это потому, что он — масон. Это происходит из-за того, что многие верят в теории заговора, и думают, что масоны, либо стремится к мировому господству, либо уже тайно контролируют мировую политику. Поэтому, они приписывают масонство тем, кто добился больших успехов, особенно в политике. При этом, многие одобряют масонов и считают, что если хороший человек известен и популярен, то это потому, что он — масон. Те, кто, масонов, наоборот, не одобряют, приписывают масонство тем известным людям, кого не одобряют они.

По этой причине, масоны, время от времени, официально, опровергают, или, наоборот, подтверждают, являются ли те или иные люди масонами. Так, например, на официальном сайте Великой ложи Британской Колумбии и Юкона (Grand Lodge of British Columbia and Yukon) опубликовано следующее заявление:

Чарльз Тейз Рассел? Утверждалось, что «пастор» Рассел (16.02.1852—31.10.1916), основатель «Ассоциации международных исследователей Библии» — предшественницы свидетелей Иеговы был масоном; утверждалось, что в первых выпусках «Сторожевой башни» содержалась масонская символика; а также то, что на надгробии Рассела изображён масонский символ — «Крест и корона». Рассел не был масоном. Символы, найденные в «Сторожевой башне» в том числе «Крест и корона» не являются, исключительно, масонскими. На его надгробии на кладбище Роузмонт Юнайтед в Питтсбурге, штат Пенсильвания нет символа креста и короны — он присутствует на мемориале, воздвигнутом несколько лет спустя. В обращении, произнесенном в масонском зале в Сан-Франциско в 1913 году, Рассел в положительном ключе использовал масонские образы, заявив: «Теперь я свободный и принятый масон. Я верю, что все мы тоже. Но не только в том смысле, как наши масонские братья». Далее он развивает эту тему: «Истинные библейские верующие могут принадлежать или не принадлежать к масонскому братству, но все они являются масонами высочайшего уровня, поскольку Всевышний вылепляет, вырубает и полирует их для использования в качестве живых камней в Храме, построенном без рук. Они свободны от греха и поэтому приняты Богом Небес как подходящие камни для небесного Храма». Позже в этом обращении Рассел совершенно ясно заявил: «Я никогда не был масоном». Те, кто утверждает, что Рассел был масоном, цитируют это обращение вырывая его из контекста, и не обращают внимания на то, что эти слова были риторическими о́бразами. Хотя Рассел писал о пирамидах и тамплиерах, но пирамиды никакого отношения к масонству не имеют, а уровень понимания Рассела отношений между современными рыцарями-тамплиерами и масонством демонстрирует его незнание обеих этих организаций — незнание свойственное постороннему. http://freemasonry.bcy.ca/anti-masonry/anti-masonry03.html#russell

Человеку свойственно с годами менять своё мировоззрение. Если в 1913 году, когда Расселу был 61 год, за три года до своей смерти, он так комплементарно отзывался о масонах, то ранее, он писал о них, крайне, плохо; читайте сами:

ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА И ОБЩЕСТВА ВЗАИМОПОМОЩИ Дорогой брат! Я хотел бы узнать ваше мнение по вопросу страхования жизни. Сейчас повсюду организуют свои ложи «Объединённые рабочие», «Рыцари Пифия», «Красные мужчины», масоны, «Странные ребята» и т. д. Они занимаются этим примерно так же, как сектантством в церквях. Хотелось бы увидеть статью в «Башне» на эту тему. Вы любите истину, У. Э. Киллам.   ОТВЕТ НА ЗАПРОС По нашему мнению, большинство «тайных обществ» действуют, просто, ради взаимопомощи, и не имеют никаких тайных антагонистических схем против общественного блага. А тайные обряды и церемонии — это всего лишь «юношеские забавы», которые отнимают время и внимание у людей, у которых нет бо́льших целей, чем те, которые относятся к настоящей жизни. Отметим, однако, что некоторые римо-католические общества, по-видимому, имеют планы, связанные с применением огнестрельного оружия, и поэтому их следует классифицировать как злонамеренные, а не благожелательные. Отметим также, что орден масонов, если судить по его прошлой истории, имеет какую-то тайную цель или замысел — нечто большее чем братство и финансовая взаимопомощь во время болезни или смерти. И, насколько мы можем судить, у них существует определённый объём кощунственного отправления культа или лицедейства связанного с обрядами этого ордена, а также нечто ещё, чего участники не понимают, но которое, во многих случаях служит для того, чтобы удовлетворить естественное стремление разума к поклонению, и таким образом удерживает его от поисков поклонения Богу в духе и истине, возможном только через Иисуса Христа, который является посредником и Гранд Мастером.       «Сторожевая башня», июнь 1895 г., стр. 143 (англ.).

 

Церковные ассоциации являются чисто религиозными, а организации рабочих и организации взаимопомощи — чисто светскими, хотя есть и такие, которые совмещают в себе и религиозные, и светские особенности. Под таковыми мы понимаем, например, масонов, «Странных ребят», «Рыцарей Пифия» и т. д. Они совершают обряды, в том числе, религиозного характера. Пусть будет понятно, что мы не ведем войны с теми, кто принадлежат к этим различным орденам. Мы даже не ведём войны против различных сектантских направлений этой религиозной системы. Мы ставим на один уровень все эти организации, которые имеют какие-либо религиозные обряды, учения и т. д., и рассматриваем их всех как части Вавилона, как его кварталы и шатры, один из которых чище, а другой — менее чист, но все они, тем не менее, прибывают в состоянии полного заблуждения. Это не соответствует божественному намерению, которое было показано в организации первой церкви, через инструкции и через слово и пример, данный ей вдохновлённым Основателем и его двенадцатью апостолами. Мы призываем Новое Творение [1] не иметь ничего общего с тем, что делает любое из этих полурелигиозных обществ, клубов, орденов и церквей. Итак, «выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому» (2 Коринфянам 6:17). Их дела, их поклонение, их учения, их доктрины нечисты для нас, хотя сами эти люди не могут быть нечистыми для тебя. Глаза нашего понимания были открыты, и теперь нам всё предстаёт новом свете; так что то, что мы когда-то любили, теперь ненавидим, а то, что мы когда-то ненавидели, теперь любим.      «Новое творение» (The New Creation) с. 580—581. 1904 г. (англ.).

 

О ТАМПЛИЕРАХ И МАСОНАХ

Орден тамплиеров был основан на Святой Земле в 1119 году небольшой группой рыцарей после Первого крестового похода. Слово «тамплиер» происходит от французского слова «temple» — ‘храм’. По-другому, тамплиеров называют «храмовниками».

Кроме прочего, тамплиеры занимались тем, что охраняли от нападения разбойников тех, кто совершал паломничество в Иерусалим. Делали они это не бесплатно, в результате чего, орден сильно разбогател. По пути следования паломников, тамплиеры, ради их безопасности, строили мощнейшие крепости. Конечно, на строительстве трудились не сами рыцари, а нанятые ими гильдии каменщиков. Именно, из гильдий каменщиков и вышла организация масонов; по-старофранцузски «masson» — ‘каменщик’.

К началу XIV века орден тамплиеров скопил несметные богатства, что, конечно же вызывало зависть папы и европейских монархов. В 1307 году, французский король Филипп IV Красивый, заручившись поддержкой Рима и крупных феодалов, начал арестовывать всех тамплиеров и отбирать земли и имущество ордена; его примеру последовали и другие монархи.

Орден тамплиеров был упразднён папой Климентом V в 1312 году. Это привело к тому, что тамплиеры ушли в подполье — стали тайной организацией. Безусловно, это стало причиной того, что в подполье ушли и масоны.

В рамках пропаганды, тамплиеров обвинили в ересях, дьяволопоклонстве, отречении от Иисуса Христа, оплёвывании распятия, поклонении идолу Бафомету, а также в том, что их собрания лично посещает Сатана и тамплиеры целуют его в непристойные места. Следует отметить, что подобную чушь рассказывают и про современных масонов. На самом деле, масоны ничем принципиально не отличаются от остальных конфессий христианского мира — не более, чем одна конфессия отличается от другой.

 

КРЕСТ И КОРОНА

Чарльз Рассел никогда не использовал основной масонский символ — «Циркуль и наугольник».

 

Не использовал он и основной тамплиерский символ — «Два рыцаря на одном коне».

 

Однако, он использовал символ «Крест и корона». Но использовать символ, который используется в масонстве, это вовсе не значит быть масоном или одобрять масонство. Например, свастику используют не только нацисты, она повсеместно используется в Индии и Китае как знак мира и добра. В США и Европе, до Гитлера свастика тоже часто использовалась. Последними перестали использовать свастику в 2020 году ВВС Финляндии, потому что их уже «задолбали».

 

Поэтому, когда конспирологи говорят, что Рассел был масоном, так как он использовал символ «Крест и корона» они должны объяснить, символом какой масонской организации или символом какого положения в масонстве является эта эмблема. Но они этого не делают.

В масонстве эмблему «Крест и корона» (без всяких обрамлений и дополнений) используют женщины Социального ордена Босант. Вот их группа в Фейсбуке https://www.facebook.com/irenelibbysoob/

На масонском сайте «Странствующий тамплиер» (англ.) можно прочесть следующее:

Социальный Орден Босант был основан в Денвере, штат Колорадо, в феврале 1890 года после того, как годом ранее несколько сэров рыцарей предложили его своим жёнам. Первоначальной единственной целью этой группы была помощь и общение сэров рыцарей и гостей, присутствовавших на Триеннале. [2] Дамы радовались тому, что их общество не распались после завершения Триеннале. […] Эмблема Общества — «Корона и крест». Крест у них символизирует страсти Господни, патриархальное устройство и «Салемский крест». Вместе корона и крест представляют ожидающуюся на Небесах награду, которую верные получат после страданий и испытаний этой жизни на Земле; крест защищает, а корона заверяет. Некоторые истолковывают его как символ жизни, служения, вести и славы нашего Благословенного Искупителя, нашего Спасителя, Иисуса Христа. https://www.travelingtemplar.com/2016/09/social-order-of-beauceant.html?m=1

 

ПОСЛЕДОВАТЕЛИ РАССЕЛА ТОЖЕ МАСОНЫ?

Известно, что символ «Крест и корона» использовал не только Чарльз Рассел, но и остальные исследователи Библии. Они что, тоже были масонами?

Общеизвестно, что несколько десятилетий, некоторые исследователи Библии носили значок с крестом и короной (золотой или медный). [3]

 

На конгрессе в Детройте (Мичиган) в 1940 году мне выпало преимущество показывать, как пользоваться этим новым оборудованием.      Однако мы производили не только искусные аппараты. Мы также делали важные духовные изменения. Например, в то время Свидетели Иеговы носили значок с крестом и короной. Но затем мы поняли, что Иисус был казнён на вертикальном столбе, а не на кресте (Деяния 5:30). Поэтому мы перестали носить эти значки. Мне выпало преимущество удалить застёжки со значков. Позже золото со значков было расплавлено и продано.      (Сторожевая Башня. 1 апреля 1996. с. 24.).

 

ИТАК

1) Чарльз Рассел масоном не был и плохо о них отзывался; хотя в последние годы своей жизни он изменил о них своё мнение, но масоном из-за этого, всё равно не стал.

2) Нет ничего ужасного в том, чтоб быть масоном. Разная жуть, которую рассказывают о масонах — это отголоски пропаганды XIV века, которая проводилась чтоб ограбить тамплиеров.

 

Читай также: Чарльз Рассел и генерал Холл или самый известный расселист. Почему от Чарльза Рассела ушла жена (часть 2). Устав Общества Сторожевой башни.

 

-----Примечания--------------------

 

[1] Новое Творение — так Чарльз Рассел называл своих последователей, которые примкнули к нему с октября 1874 по октябрь 1881 годов. Только эти люди, согласно учению тех лет, имели надежду попасть на небеса.

[Бог] распорядился, что Христос должен быть Искупителем мира и что в награду Ему полагается возвышение в качестве первостепенного члена — Главы, Господа, Главного из числа Нового Творения. Он распорядился также, что следует избрать особое определенное число из людей для того, чтобы они стали Его сонаследниками в Царстве — участниками с Ним в качестве Новых Творений.      Ч. Т. Рассел. Исследования Писаний, Том 6. Новое Творение. с. 178—180.

 

[2] Триеннале — конгресс, проводимый раз в три года.

[3] В литературе Общества Сторожевой башни, нет ничего про медные значки с крестом и короной, только про золотые. Однако, на аукционах, время от времени продают такие значки ОСБ в медном варианте. Очевидно, золотой значок был не всем по карману, и в таком случае, исследователь Библии мог купить медный значок. То, что на аукционах продают только медные значки, говорит о том, что, видимо, сдать Обществу надо было только золотые значки; медные можно было оставить себе на память.

УСТАВ ОБЩЕСТВА СТОРОЖЕВОЙ БАШНИ

УСТАВ

ОБЩЕСТВА СТОРОЖЕВОЙ БАШНИ

 

В журнале «Сторожевая башня» за 1891г. январь, с. 16 (англ.), был напечатан устав Общества сторожевой башни. Это не первый и не последний устав ОСБ, кроме того, это — не, собственно, юридический документ. Это устав, адаптированный для прочтения его, простыми читателями. Тем не менее, это — единственный устав ОСБ, который был опубликован. Вот этот текст, который я перевёл с английского:

ОБЩЕСТВО БАШНИ И [религиозной] БРОШЮРЫ. [1] ---------------------------------------------------------- Это торговая ассоциация, [2] просто она зарегистрирована как корпорация в штате Пенсильвания чтобы иметь право владеть и распоряжаться своим имуществом так, как будто это — частное лицо. Она не имеет вероисповедания и не является конфессией. Это просто бизнес — удобство для распространения Истины. Любой, подписавшись на одну копию или больше, раз в квартал, стилизованных брошюр Общества «Брошюры старой теологии» (6 центов в год), считается активным членом этого Общества, но не голосующим членом. Любой подписавшийся на $10 или больше, для работы над Брошюрами С. Т. [старой теологии], или пожертвовавший $10 или больше средств Обществу, для распространения истины, является голосующим членом и имеет право на один голос за каждые $10, или он может быть передан другому лицу. Дела Общества устроены так, что весь контроль над ним осуществляют брат и сестра [3] Рассел, так долго, как долго они будут жить. Фактически, только они являются лицами, которые владеют корпорацией, для того чтобы: Во-первых, чтоб обеспечить канал или фонд, через который те, кто желают, могут использовать свои деньги и талант, будь то меньше или больше, с большей пользой для распространения Истины, чем если бы каждый желающий действовал один и все публиковались бы независимо друг от друга.  Во-вторых, корпорация была создана по причине неопределённости срока жизни тех, кто в настоящее время управляет фондом. Некоторые писали, что они делают всё, что в настоящее время им позволяют обстоятельства, но после смерти они хотели бы сделать больше; и настояли на юридическом оформлении корпорации, так как брат и сестра Рассел тоже могут умереть, и они хотят, чтоб их пожертвования и дальше служили делу распространения Истины. Общество не владеет ничем, ничего не имеет, не платит ни зарплату, ни арендную плату, ни другие расходы. Его политика заключается в том, чтоб использовать каждый доллар самым выгодным образом и как можно скорее. Его успех в издательском деле и обращающиеся среди правдолюбивых читателей тонны Брошюр старой теологии — феноменален как для его друзей, так и для его врагов. Наконец, представьте себе, что большое богатство должно быть связано с беспокойством, в то время, когда, то что есть — его очень мало. Мало кто из друзей этого дела делает или в состоянии сделать многое в финансовом отношении; но то что деньги есть под экономическую структуру божественного благословения, подобно кувшину масла вдовы — она в сто раз больше чем у других обществ (религиозных) брошюр.

 

 

Читай также: Уильям Конли. Насколько был богат первый президент ОСБ? Главный секрет свидетелей Иеговы. Чарльз Рассел. Был ли он масоном? Что такое "Лоно Авраамово"? Как свидетельница Иеговы стала порноактрисой БДСМ.

 

 

-----Примечания--------------------------------------

 

          1) В то время в США многие печатали религиозные брошюры, потом их продавали. Поэтому, «tract» в английском языке, это, в первую очередь — религиозная брошюра.

          2) «Торговая ассоциация» (business association) — юридический термин корпоративного законодательства США, в данном контексте, под этим следует понимать — компанию зарегистрированную как торговая ассоциация.

          3) Maria Frances Ackley Russell (1850—1938). Мэрайя Френсис Рассел (девичья фамилия — Экли). Жена Чарльза Рассела. Совладелица, секретарь, помощник главного редактора и одна из директоров ОСБ. Вела постоянную колонку в журнале «Сторожевая башня», руководила религиозным объединением «Сёстры церкви Алигейни» (The Sisters of the Allegheny Church).

После определённых событий между супругами произошла размолвка, которая привела к тому, что в 1886 г. Мария Рассел покинула пост помощника редактора «Сторожевой башни», с 1887 г. они с мужем стали жить раздельно, 12 февраля 1900 г. она покинула пост директора ОСБ, а в 1906 г. суд вынес решение о раздельном жительстве. Следовательно, на момент публикации данного «устава ОСБ» Мария Рассел не жила с мужем и не занимала никаких постов в ОСБ, но по-прежнему была его совладелицей.

Принято считать, что супруги Рассел развелись, однако это не верно — суд назначил супругам «раздельное жительство». Иными словами, на момент смерти Чарльз Рассел состоял в браке.

Чарльз Рассел хотел, чтоб ОСБ (дело его жизни) продолжила администрация с которой он работал и которой доверял, о чём написал в своём завещании. Однако, после его смерти в 1916 г. акционеры (самым крупным, из которых была Мария Рассел, а акции самого́ покойного Чарльза Рассела в голосовании не участвовали) третьим президентом ОСБ избрали Джозефа Рутерфорда, который не занимал никаких постов в ОСБ и которого Чарльз Рассел вводить в администрацию не планировал. Рутерфорд разогнал предыдущую администрацию вызвав полицию, что привело к расколу движения «Исследователи Библии».