«КТО ИЗ ВАС БЕЗ ГРЕХА,
ПЕРВЫЙ БРОСЬ НА НЕЁ КАМЕНЬ»
ЭССЕ
Текст Иоанна 7:53—8:11, где
повествуется о том, как Иисус не осудил «взятую в прелюбодеянии» женщину, не
является библейским текстом — это позднейшая вставка; самая древняя Библия,
которая её содержит — это Кодекс Безы (V или VI век).
Также 1000 лет после Христа этот
текст никто не цитирует и не упоминает. В частности, этот текст отсутствует в
комментариях Иоанна Златоуста (ок. 347 — 407) на Евангелие от Иоанна.
В древних копиях Библии, переписчики,
чаще всего, помещали этот текст, после Иоанна 7:52; считая, что таким образом,
в меньшей степени прерывается речь Иисуса. Также этот текст вставляли после
Иоанна 7:36; 7:44; 21:24; а иногда в Евангелии от Луки, после Луки 21:38.
Показательно также, что во многих
рукописях, содержащих этот отрывок, он помечен обелиском или астериском,
показывающими, что, хотя переписчики и включили его в рукопись, они отдавали
себе отчет об отсутствии у данного рассказа надежных подтверждений.
Этот текст присутствует в
комментариях (толкованиях) Феофилакта Болгарского (1055 — 1107) на
Евангелие от Иоанна, но он его никак не комментирует.
ОДНАКО
, это очень ценная притча, хотя и не
библейская; она имеет некоторые разночтения, в частности, некоторые рукописи,
содержащие данный эпизод, представляют несколько расширенный вариант концовки
Иоанна 8:8. Наверняка, многие люди, прочитав предложение «И опять, наклонившись
низко, писал на земле», задавали себе вопрос: «Что именно Иисус там писал?».
Некоторые тексты проясняют этот вопрос — «грехи каждого из них».
ПРЕДСТАВИМ ЭТУ СИТУАЦИЮ
К Иисусу приводят женщину, и говорят:
«Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам
побивать таких камнями: Ты что скажешь?».
Уже одно это говорит о лицемерии и
двойных стандартах. Вот что, на самом деле, написано в Законе Моисея: «Если
найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и
мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от
Израиля» (Второзаконие 22:22). Прелюбодеяние — это такой грех, который
невозможно совершить в одиночку. Почему же к Иисусу привели только женщину?
Почему к Иисусу не привели и мужчину тоже? Получается, с их точки зрения,
побить камнями нужно только женщину, а мужчинам подобный грех простителен?
Дальше происходит вот что, выходит
первый свидетель и начинает свою обвинительную речь; Иисус в это время
наклоняется и пишет на земле пальцем:
«Иоанн сын Авдиила, злословил
родителей, ударил свою мать, молился Асклепию и Панацее, ходит к проститутке
Зааве дочери Симона…».
Увидев написанное, Иоанн
предпочитает, как можно скорее скрыться и затеряться в толпе. Не понимая, куда
делся Иоанн, выходит второй свидетель и начинает говорить, а Иисус пишет:
«Иосия сын Хаггая, передвинул межу на
поле, захватив землю Махлы вдовы Захарии, работает в субботу в своей кладовой,
ложился со скотом как с женщинами…».
Прочитав написанное, Иосия также
предпочитает скрыться, а участники провокации начинают понимать, что происходит,
поэтому они, также быстро расходятся. Однако расходятся не все, некоторые
остаются и продолжают спрашивать Иисуса о том, как надо поступить с этой
женщиной.
Прелюбодеяние — тяжёлый грех, за
который, по Моисееву Закону положено побивать камнями, но Иисус не считает
правильным осуждать кого-то одного, когда другие не менее грешны, тем более что
он пришёл не губить, а спасать, поэтому он продолжает писать на земле грехи
собравшихся людей.
Через какое-то время Иисус говорит:
«Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» и продолжает писать; а те,
кто читал написанное им, стали терзаться муками совести, так как понимали, что
перед ними пророк, который знает, какие грехи они совершили. И постепенно,
начиная от старших, вся толпа покинула это место.
МОРАЛЬ
Сторонитесь тех, кто любит судить и
осуждать других, тех, кто любит внушать другим чувство вины. Такие люди
лицемерны и чаще всего, ничуть не лучше тех, кого они осуждают. А ещё они хотят
над вами власти.
-----Примечания----------------------------------------------------------------------------------
Используется Синодальный перевод
Библии.