ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ И ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНЕ
Чтобы
понять, что такое «Ве́черя Господня», сначала нужно понять, что такое — вечеря
обычная. Хотя слово «Ве́черя» похоже на украинское слово «вече́ря», что
означает «ужин», во времена Иисуса таких понятий и явлений, как: завтрак, обед
и ужин не было. Греческое слово δειπνάριον, которое переводят словом «вечеря», согласно, словарю
Роджерса, означает — обед, основная трапеза.
В
местности, где жил Иисус люди питались один раз в день основательно, а в
остальное время перекусывали. Поэтому, вечерю было-бы правильней назвать
«основной трапезой» или «основным приёмом пищи». Обычно, хлебопашцы, которые
обрабатывали свои собственные поля, устраивали такую трапезу в середине дня,
когда вся семья, (или только мужчины), собиралась за триклинием. Это было время
приятного общения; нередко на такую трапезу приглашали гостей. Наёмные
работники, которые стояли на социальной лестнице даже ниже рабов и работали
весь день за незначительную плату, часто были лишены такой основной трапезы или
ели её после работы, вечером, или в субботу.
|
Заметьте,
что блудный сын из притчи Иисуса, в конце хотел быть, не рабом у своего отца,
а даже ниже — наёмником. 17 Придя же в себя, сказал: сколько
наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; 18
встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред
тобою 19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников
твоих. (Лука, глава 15). |
Основная трапеза — основная встреча.
Первые
христиане не имели интернета и прочих современных средств досуга, поэтому они,
несомненно, нуждались в праздниках и других культурных мероприятиях. Поэтому,
Вечеря, то есть основная трапеза, проводимая совместно, была для них основной
христианской встречей. Это подтверждают как библейские источники, так и не
библейские; рассмотрим это ниже.
Вот что
писал в начале II века о христианах один римский чиновник:
|
Они в
установленный день собирались
до рассвета, воспевали, чередуясь, Христа как Бога и клятвенно обязывались не
преступления совершать, а воздерживаться от воровства, грабежа,
прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать доверенное. После этого они
обычно расходились и сходились опять для принятия пищи, обычной и невинной. (Письмо Плиния младшего императору Траяну
№96). |
Христиане называли такие встречи «агапами», что в Синодальном Переводе, переведено как «вечери любви»: «Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви [⸂ἀγάπαις]; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя» (Иуды 12). Если христианин становился вором, или пьяницей, или идолопоклонником, то на такие совместные трапезы его переставали пускать, Павел писал: «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» (1 Кор. 5:11).
Конечно,
на такие совместные трапезы христиане собирались не просто для общения — это
были организованные религиозные встречи, которые возглавлял епископ, что в
переводе означает, — надзиратель.
|
Только
та евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом, или
тем, кому он сам предоставит это. […] Не позволительно без епископа ни
крестить, ни совершать
вечерю любви. (Игнатий Богоносец. Послание к смирнянам,
глава 8). |
Хлеб и вино.
Именно
на таких агапах, то есть вечерях, проводился ритуал, во время которого
христиане принимали хлеб и вино. Как часто проводился такой ритуал? Некоторые
христиане, (безусловно далеко не все), практиковали некую форму коммунизма,
наподобие современных израильских кибуцев; они имели возможность принимать
причастие каждый день.
|
44
Все же верующие были вместе и имели все общее. 45 И продавали имения и всякую собственность, и
разделяли всем, смотря по нужде каждого. 46 И каждый день единодушно
пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и
простоте сердца. (Деяния, глава 2). |
Основная-же масса христиан, принимала хлеб и вино раз в неделю. Плиний младший
писал, что они собирались «в установленный день до рассвета, расходились и сходились
опять для принятия пищи», то есть в воскресенье. Для рабочего люда, из которого
состояло большинство тех христиан, это было единственное свободное время.
Первая встреча у них была ранним утром, а основная, с трапезой и ритуалом
причастия, видимо, в середине дня.
Вечери в Коринфе.
То, что
писал Павел в 1 Коринфянам 17—29; это яркий пример того, как Вечерю
проводить не следует, но давайте, в этот раз не обратим внимание на этот
момент. Здесь нас будет интересовать то, как, собственно, проходил этот
совместный приём пищи. Очевидно, раз в неделю, в выходной день, христиане
сходились, принося с собой провизию, они рассуждали о Писании имея разные
мнения, что апостол, отнюдь, не порицает (стихи 18,19); они ели и пили, а
в определённый момент совершали ритуал причастия, также называемый
«евхаристией». Вне всякого сомнения, такие встречи способствовали развитию
товарищества, взаимной привязанности и заботе друг о друге, царившие среди
верующих, но главное, что в центре таких встреч было напоминание о том, что
Иисус умер за человечество. «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете
чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (стих 26). Слова
«всякий раз» указывают на то, что ритуальное употребление хлеба и вина должно
проводится часто и регулярно.
Вечеря и христианский мир.
В
христианском мире из Вечери Господней, повсеместно, была удалена, собственно,
вечеря, то есть совместная трапеза. Правильно ли это? Вопрос дискуссионный —
возможно, в связи с развитием общества применимы слова Павла: «Разве у вас нет
домов на то, чтобы есть и пить?» (1 Кор. 11:22). Не знаю. А как
думаете вы?
Кого не пускают на Вечерю?
Обычно,
после воскресной встречи в церкви выпроваживают гостей, так как нехристианин
посетивший собрание, в Вечере участвовать не может, ведь он не является «одним
телом» с собравшимися. На встречу может прийти и убийца, и практикующий гомосексуалист,
и кто угодно. Как-же гость собрания будет «одним телом» с ними, если он,
например, мусульманин?
|
Разве
чаша благодарения, за которую мы благодарим Бога, не приобщает нас к крови
Христа? И хлеб, который мы
ломаем, разве не приобщает нас к телу Христа? Поскольку хлеб этот один, то
все мы, хотя нас и много, становимся одним телом, потому что делим на всех
один и тот же хлеб. (1 Кор. 10:16,17; Кузнецова). |
Также, согласно слов Павла: «С таким даже и не есть вместе» (1 Кор. 5:11), в Вечере не могут участвовать те, кто за тяжёлые грехи был исключён из христианского собрания.
Вечеря Господня и свидетели Иеговы.
В 1938
году, Джозеф Рутерфорд, из среды межконфессионального движения «Исследователи Библии»
основал конфессию «Свидетели Иеговы». Движение «Исследователи Библии»
не являлось конфессией — оно состояло из католиков и протестантов, которые
отмечали Вечерю раз в неделю, в своих церквях. При этом они отмечали Вечерю и
раз в год, как члены движения ИБ. После-же основания конфессии «Свидетели Иеговы»,
Рутерфорд стал бороться с межконфессионализмом требовать, чтоб Вечерю отмечали
только раз в год, 14 ниссана, по еврейскому лунному календарю, когда это
сделал Иисус.
Однако,
именно, в этот день, первые христиане Вечерю не праздновали. Почему? Дело в
том, что христианство, по своей сути, было течением в иудаизме, а христиане
назывались «иудеями» (Рим. 2:28,29). Впервые, слово «христианин» стало
использоваться, примерно, в 44 году (голод при Клавдии) в Великой Армении
в городе Антиохия (Деяния 11:26).
14
ниссана евреи празднуют Пасху. Правоверный иудей, который не празднует Пасху —
это то, чего, вообще не может быть. Пасха, это праздник, который празднуется в
кругу семьи. Если-бы иудей захотел в этот день, вместо Пасхи праздновать
что-либо ещё, это не представляется вероятным, окружающие его-бы не поняли и
добром-бы не кончилось.
Следовательно,
традиция свидетелей Иеговы праздновать Вечерю, раз в год, 14 ниссана,
является оригинальной и небиблейской. В 2022 и 2023 годах, Вечеря, свидетелями
Иеговы не праздновалась из-за коронавируса.
Итак
, под «Ве́черей»,
первые христиане понимали, отнюдь не пафосный ритуал, а совместную трапезу,
проводимую по выходным. Во время этой трапезы они общались на духовные темы и
принимали причастие — хлеб и вино, которые символизируют тело и кровь Иисуса
Христа. При этом они напоминали себе о том, что Иисус отдал свою жизнь за
человечество, а сами они являются членами его собрания.